Primera parte<\/h2>\nDesvelar la finalidad de la comunidad de disc\u00edpulos.<\/h3>\n\u00abSantif\u00edcalos en la verdad \u00bb<\/h4>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>La expresi\u00f3n \u00absantif\u00edcalos en la verdad\u00bb forma parte de un texto b\u00edblico que pertenece al cuarto evangelio. Es una oraci\u00f3n que Jes\u00fas dirige a su Padre en nombre de sus disc\u00edpulos (Jn 17,17). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nos llama la atenci\u00f3n esta oraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s despertar\u00eda en los oyentes? \u00bfQu\u00e9 relevancia puede tener?<\/p>\n
Un primer e interesante descubrimiento aparece cuando nos referimos al contexto en el que se pronuncia esta oraci\u00f3n en el Evangelio. De hecho, todo el cap\u00edtulo 17 nos presenta a un Jes\u00fas que se dirige al Padre a trav\u00e9s de una oratoria que los disc\u00edpulos escuchan y de la que son los principales testigos. Jes\u00fas habla de s\u00ed mismo, de su obra, de sus disc\u00edpulos y de los que llegar\u00e1n a la fe a trav\u00e9s de sus palabras. Ya no se trata de hablar a los disc\u00edpulos del Padre, ni de revelarles los distintos aspectos de su verdadero rostro, sino de prepararles para lo que viene, para su futuro, por la inminente partida de Jes\u00fas hacia su Padre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div>![\"La](\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns%3D%27http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%27%20width%3D%271074%27%20height%3D%271260%27%20viewBox%3D%270%200%201074%201260%27%3E%3Crect%20width%3D%271074%27%20height%3D%271260%27%20fill-opacity%3D%220%22%2F%3E%3C%2Fsvg%3E\")
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>En cierto modo, este futuro ya est\u00e1 ah\u00ed, a finales del siglo I, cuando se compuso el cuarto evangelio. El propio cap\u00edtulo 17 es la parte final de una unidad mayor que comienza en el cap\u00edtulo 13 y que es exclusiva del cuarto evangelio. Pero, \u00bfa qui\u00e9n van dirigidos estos cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio?\u00a0 \u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de la comunidad cristiana de la \u00e9poca? A finales del primer siglo, cuando el cristianismo empezaba a separarse del juda\u00edsmo, los cristianos se vieron obligados a argumentar y justificar su fe en Jes\u00fas. Por lo tanto, es necesario conocer en profundidad los temas fundamentales de su identidad.<\/p>\n
As\u00ed, los g\u00e9neros literarios utilizados en la narraci\u00f3n de este evangelio tienen su raz\u00f3n de ser. Los signos (milagros en los sin\u00f3pticos) van acompa\u00f1ados de largos discursos en forma de di\u00e1logos o controversias. Esto hace del cuarto evangelio un evangelio catequ\u00e9tico por excelencia. A trav\u00e9s de preguntas y respuestas, el autor del Cuarto Evangelio nos conduce, por ejemplo, a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de temas como el bautismo, el culto, la eucarist\u00eda, la fe y la resurrecci\u00f3n. Y cuando los di\u00e1logos se convierten en controversias, el autor nos da al mismo tiempo los principales argumentos que muestran la relevancia del car\u00e1cter revelador de Jes\u00fas y su extraordinaria comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n<\/div>
A finales del primer siglo, cuando el cristianismo comenz\u00f3 a separarse del juda\u00edsmo, los cristianos se vieron obligados a argumentar y justificar su fe en Jes\u00fas. Por lo tanto, es necesario conocer en profundidad los temas fundamentales de su identidad.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"La](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/apostoles.jpg\" "\\"apostoles\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>Los cap\u00edtulos 13-17, tambi\u00e9n llamados \u00abdiscurso de despedida\u00bb, no quedan fuera de esta din\u00e1mica. Est\u00e1n ah\u00ed para acompa\u00f1ar los relatos de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. El signo por excelencia del misterio de Cristo, su partida hacia el Padre. Estos discursos preparan los ojos y la inteligencia del lector para una contemplaci\u00f3n m\u00e1s profunda de los \u00faltimos acontecimientos de la vida de Jes\u00fas.\u00a0 El camino hacia la cruz se ve entonces como un camino hacia Dios y su muerte como un retorno al Padre. La cruz ya no es un lugar de humillaci\u00f3n, sino un lugar de exaltaci\u00f3n y proclamaci\u00f3n de Cristo Rey.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 estas reflexiones en una fase tan tard\u00eda de la composici\u00f3n del cuarto evangelio? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s hay que entender sobre la partida de Jes\u00fas? Si se observan los cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio, queda claro que, junto a este momento de afirmaci\u00f3n del cristianismo frente al juda\u00edsmo, tambi\u00e9n hay una seria reflexi\u00f3n sobre la finalidad de la comunidad de disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus misiones en el mundo. La partida de Jes\u00fas hacia su Padre plantea la cuesti\u00f3n del grupo de sus disc\u00edpulos. Jes\u00fas ya no est\u00e1 en el mundo, pero ellos est\u00e1n en el mundo, en el lugar de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Los discursos de despedida, construidos en un contexto escatol\u00f3gico com\u00fan, tratan de responder a la expectativa nacida en la primera comunidad de disc\u00edpulos cuando Jes\u00fas parte hacia su Padre. Este acontecimiento introduce a los disc\u00edpulos en una nueva etapa en la que los puntos de referencia, que caracterizaban su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, han cambiado. De la expectativa de un retorno inmediato y victorioso, pasaremos gradualmente en el tiempo al descubrimiento de una nueva presencia de Jes\u00fas, silenciosa e \u00edntima, el inicio de su retorno glorioso.<\/p>\n<\/div>
Cuando miramos los cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio, podemos ver que junto a este momento de afirmaci\u00f3n del cristianismo frente al juda\u00edsmo, hay tambi\u00e9n una seria reflexi\u00f3n sobre la finalidad de la comunidad de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus misiones en el mundo.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Esta progresi\u00f3n de la expectativa escatol\u00f3gica es uno de los rasgos originales que presenta el cuarto evangelio al final de este discurso en el que, en forma de oraci\u00f3n, Jes\u00fas se dirige al Padre para hablarle de sus disc\u00edpulos. El evangelista deja ver as\u00ed c\u00f3mo debe reestructurarse la relaci\u00f3n entre Padre-Jes\u00fas-disc\u00edpulos-mundo y qu\u00e9 lugar deben ocupar los disc\u00edpulos en ella. La raz\u00f3n de tal reordenaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con el movimiento de Jes\u00fas, que se va al Padre y los disc\u00edpulos se quedan en el mundo.<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n de Jes\u00fas es, pues, un punto de llegada en el recorrido catequ\u00e9tico del evangelio de Juan y se dirige principalmente a los cristianos de finales del siglo I. Es una respuesta en profundidad a las cuestiones m\u00e1s urgentes de la actualidad. Ellos mismos piden al autor del cuarto evangelio que se detenga durante mucho tiempo para reflexionar y profundizar en las consecuencias m\u00e1s importantes de la partida de Jes\u00fas hacia su Padre, porque estas consecuencias corresponden bien a las cuestiones del momento. Ahora me gustar\u00eda plantear estas cuestiones para entender mejor la oraci\u00f3n. Este trabajo incluir\u00e1 necesariamente referencias a otros textos del cuarto evangelio, de los que la oraci\u00f3n parece ser una s\u00edntesis.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![\"La](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/saint-jean-evangeliste.jpg\" "\\"saint-jean-evangeliste\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>La partida de Jes\u00fas hacia su Padre preocupa a los disc\u00edpulos por tres cuestiones: su identidad como grupo, su lugar y su papel en el mundo, y la reestructuraci\u00f3n de sus relaciones.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Si te ha gustado este contenido, \u00a1comp\u00e1rtelo!<\/h4>
\u00abSantif\u00edcalos en la verdad \u00bb<\/h4>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>La expresi\u00f3n \u00absantif\u00edcalos en la verdad\u00bb forma parte de un texto b\u00edblico que pertenece al cuarto evangelio. Es una oraci\u00f3n que Jes\u00fas dirige a su Padre en nombre de sus disc\u00edpulos (Jn 17,17). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nos llama la atenci\u00f3n esta oraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s despertar\u00eda en los oyentes? \u00bfQu\u00e9 relevancia puede tener?<\/p>\n
Un primer e interesante descubrimiento aparece cuando nos referimos al contexto en el que se pronuncia esta oraci\u00f3n en el Evangelio. De hecho, todo el cap\u00edtulo 17 nos presenta a un Jes\u00fas que se dirige al Padre a trav\u00e9s de una oratoria que los disc\u00edpulos escuchan y de la que son los principales testigos. Jes\u00fas habla de s\u00ed mismo, de su obra, de sus disc\u00edpulos y de los que llegar\u00e1n a la fe a trav\u00e9s de sus palabras. Ya no se trata de hablar a los disc\u00edpulos del Padre, ni de revelarles los distintos aspectos de su verdadero rostro, sino de prepararles para lo que viene, para su futuro, por la inminente partida de Jes\u00fas hacia su Padre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>En cierto modo, este futuro ya est\u00e1 ah\u00ed, a finales del siglo I, cuando se compuso el cuarto evangelio. El propio cap\u00edtulo 17 es la parte final de una unidad mayor que comienza en el cap\u00edtulo 13 y que es exclusiva del cuarto evangelio. Pero, \u00bfa qui\u00e9n van dirigidos estos cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio?\u00a0 \u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de la comunidad cristiana de la \u00e9poca? A finales del primer siglo, cuando el cristianismo empezaba a separarse del juda\u00edsmo, los cristianos se vieron obligados a argumentar y justificar su fe en Jes\u00fas. Por lo tanto, es necesario conocer en profundidad los temas fundamentales de su identidad.<\/p>\n
As\u00ed, los g\u00e9neros literarios utilizados en la narraci\u00f3n de este evangelio tienen su raz\u00f3n de ser. Los signos (milagros en los sin\u00f3pticos) van acompa\u00f1ados de largos discursos en forma de di\u00e1logos o controversias. Esto hace del cuarto evangelio un evangelio catequ\u00e9tico por excelencia. A trav\u00e9s de preguntas y respuestas, el autor del Cuarto Evangelio nos conduce, por ejemplo, a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de temas como el bautismo, el culto, la eucarist\u00eda, la fe y la resurrecci\u00f3n. Y cuando los di\u00e1logos se convierten en controversias, el autor nos da al mismo tiempo los principales argumentos que muestran la relevancia del car\u00e1cter revelador de Jes\u00fas y su extraordinaria comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n<\/div>
A finales del primer siglo, cuando el cristianismo comenz\u00f3 a separarse del juda\u00edsmo, los cristianos se vieron obligados a argumentar y justificar su fe en Jes\u00fas. Por lo tanto, es necesario conocer en profundidad los temas fundamentales de su identidad.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div>Los cap\u00edtulos 13-17, tambi\u00e9n llamados \u00abdiscurso de despedida\u00bb, no quedan fuera de esta din\u00e1mica. Est\u00e1n ah\u00ed para acompa\u00f1ar los relatos de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. El signo por excelencia del misterio de Cristo, su partida hacia el Padre. Estos discursos preparan los ojos y la inteligencia del lector para una contemplaci\u00f3n m\u00e1s profunda de los \u00faltimos acontecimientos de la vida de Jes\u00fas.\u00a0 El camino hacia la cruz se ve entonces como un camino hacia Dios y su muerte como un retorno al Padre. La cruz ya no es un lugar de humillaci\u00f3n, sino un lugar de exaltaci\u00f3n y proclamaci\u00f3n de Cristo Rey.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 estas reflexiones en una fase tan tard\u00eda de la composici\u00f3n del cuarto evangelio? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s hay que entender sobre la partida de Jes\u00fas? Si se observan los cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio, queda claro que, junto a este momento de afirmaci\u00f3n del cristianismo frente al juda\u00edsmo, tambi\u00e9n hay una seria reflexi\u00f3n sobre la finalidad de la comunidad de disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus misiones en el mundo. La partida de Jes\u00fas hacia su Padre plantea la cuesti\u00f3n del grupo de sus disc\u00edpulos. Jes\u00fas ya no est\u00e1 en el mundo, pero ellos est\u00e1n en el mundo, en el lugar de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Los discursos de despedida, construidos en un contexto escatol\u00f3gico com\u00fan, tratan de responder a la expectativa nacida en la primera comunidad de disc\u00edpulos cuando Jes\u00fas parte hacia su Padre. Este acontecimiento introduce a los disc\u00edpulos en una nueva etapa en la que los puntos de referencia, que caracterizaban su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, han cambiado. De la expectativa de un retorno inmediato y victorioso, pasaremos gradualmente en el tiempo al descubrimiento de una nueva presencia de Jes\u00fas, silenciosa e \u00edntima, el inicio de su retorno glorioso.<\/p>\n<\/div>
Cuando miramos los cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio, podemos ver que junto a este momento de afirmaci\u00f3n del cristianismo frente al juda\u00edsmo, hay tambi\u00e9n una seria reflexi\u00f3n sobre la finalidad de la comunidad de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus misiones en el mundo.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Esta progresi\u00f3n de la expectativa escatol\u00f3gica es uno de los rasgos originales que presenta el cuarto evangelio al final de este discurso en el que, en forma de oraci\u00f3n, Jes\u00fas se dirige al Padre para hablarle de sus disc\u00edpulos. El evangelista deja ver as\u00ed c\u00f3mo debe reestructurarse la relaci\u00f3n entre Padre-Jes\u00fas-disc\u00edpulos-mundo y qu\u00e9 lugar deben ocupar los disc\u00edpulos en ella. La raz\u00f3n de tal reordenaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con el movimiento de Jes\u00fas, que se va al Padre y los disc\u00edpulos se quedan en el mundo.<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n de Jes\u00fas es, pues, un punto de llegada en el recorrido catequ\u00e9tico del evangelio de Juan y se dirige principalmente a los cristianos de finales del siglo I. Es una respuesta en profundidad a las cuestiones m\u00e1s urgentes de la actualidad. Ellos mismos piden al autor del cuarto evangelio que se detenga durante mucho tiempo para reflexionar y profundizar en las consecuencias m\u00e1s importantes de la partida de Jes\u00fas hacia su Padre, porque estas consecuencias corresponden bien a las cuestiones del momento. Ahora me gustar\u00eda plantear estas cuestiones para entender mejor la oraci\u00f3n. Este trabajo incluir\u00e1 necesariamente referencias a otros textos del cuarto evangelio, de los que la oraci\u00f3n parece ser una s\u00edntesis.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/span><\/div><\/div><\/div>La partida de Jes\u00fas hacia su Padre preocupa a los disc\u00edpulos por tres cuestiones: su identidad como grupo, su lugar y su papel en el mundo, y la reestructuraci\u00f3n de sus relaciones.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Si te ha gustado este contenido, \u00a1comp\u00e1rtelo!<\/h4>
La expresi\u00f3n \u00absantif\u00edcalos en la verdad\u00bb forma parte de un texto b\u00edblico que pertenece al cuarto evangelio. Es una oraci\u00f3n que Jes\u00fas dirige a su Padre en nombre de sus disc\u00edpulos (Jn 17,17). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nos llama la atenci\u00f3n esta oraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s despertar\u00eda en los oyentes? \u00bfQu\u00e9 relevancia puede tener?<\/p>\n
Un primer e interesante descubrimiento aparece cuando nos referimos al contexto en el que se pronuncia esta oraci\u00f3n en el Evangelio. De hecho, todo el cap\u00edtulo 17 nos presenta a un Jes\u00fas que se dirige al Padre a trav\u00e9s de una oratoria que los disc\u00edpulos escuchan y de la que son los principales testigos. Jes\u00fas habla de s\u00ed mismo, de su obra, de sus disc\u00edpulos y de los que llegar\u00e1n a la fe a trav\u00e9s de sus palabras. Ya no se trata de hablar a los disc\u00edpulos del Padre, ni de revelarles los distintos aspectos de su verdadero rostro, sino de prepararles para lo que viene, para su futuro, por la inminente partida de Jes\u00fas hacia su Padre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
En cierto modo, este futuro ya est\u00e1 ah\u00ed, a finales del siglo I, cuando se compuso el cuarto evangelio. El propio cap\u00edtulo 17 es la parte final de una unidad mayor que comienza en el cap\u00edtulo 13 y que es exclusiva del cuarto evangelio. Pero, \u00bfa qui\u00e9n van dirigidos estos cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio?\u00a0 \u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de la comunidad cristiana de la \u00e9poca? A finales del primer siglo, cuando el cristianismo empezaba a separarse del juda\u00edsmo, los cristianos se vieron obligados a argumentar y justificar su fe en Jes\u00fas. Por lo tanto, es necesario conocer en profundidad los temas fundamentales de su identidad.<\/p>\n
As\u00ed, los g\u00e9neros literarios utilizados en la narraci\u00f3n de este evangelio tienen su raz\u00f3n de ser. Los signos (milagros en los sin\u00f3pticos) van acompa\u00f1ados de largos discursos en forma de di\u00e1logos o controversias. Esto hace del cuarto evangelio un evangelio catequ\u00e9tico por excelencia. A trav\u00e9s de preguntas y respuestas, el autor del Cuarto Evangelio nos conduce, por ejemplo, a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de temas como el bautismo, el culto, la eucarist\u00eda, la fe y la resurrecci\u00f3n. Y cuando los di\u00e1logos se convierten en controversias, el autor nos da al mismo tiempo los principales argumentos que muestran la relevancia del car\u00e1cter revelador de Jes\u00fas y su extraordinaria comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n<\/div>
A finales del primer siglo, cuando el cristianismo comenz\u00f3 a separarse del juda\u00edsmo, los cristianos se vieron obligados a argumentar y justificar su fe en Jes\u00fas. Por lo tanto, es necesario conocer en profundidad los temas fundamentales de su identidad.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div>Los cap\u00edtulos 13-17, tambi\u00e9n llamados \u00abdiscurso de despedida\u00bb, no quedan fuera de esta din\u00e1mica. Est\u00e1n ah\u00ed para acompa\u00f1ar los relatos de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. El signo por excelencia del misterio de Cristo, su partida hacia el Padre. Estos discursos preparan los ojos y la inteligencia del lector para una contemplaci\u00f3n m\u00e1s profunda de los \u00faltimos acontecimientos de la vida de Jes\u00fas.\u00a0 El camino hacia la cruz se ve entonces como un camino hacia Dios y su muerte como un retorno al Padre. La cruz ya no es un lugar de humillaci\u00f3n, sino un lugar de exaltaci\u00f3n y proclamaci\u00f3n de Cristo Rey.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 estas reflexiones en una fase tan tard\u00eda de la composici\u00f3n del cuarto evangelio? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s hay que entender sobre la partida de Jes\u00fas? Si se observan los cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio, queda claro que, junto a este momento de afirmaci\u00f3n del cristianismo frente al juda\u00edsmo, tambi\u00e9n hay una seria reflexi\u00f3n sobre la finalidad de la comunidad de disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus misiones en el mundo. La partida de Jes\u00fas hacia su Padre plantea la cuesti\u00f3n del grupo de sus disc\u00edpulos. Jes\u00fas ya no est\u00e1 en el mundo, pero ellos est\u00e1n en el mundo, en el lugar de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Los discursos de despedida, construidos en un contexto escatol\u00f3gico com\u00fan, tratan de responder a la expectativa nacida en la primera comunidad de disc\u00edpulos cuando Jes\u00fas parte hacia su Padre. Este acontecimiento introduce a los disc\u00edpulos en una nueva etapa en la que los puntos de referencia, que caracterizaban su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, han cambiado. De la expectativa de un retorno inmediato y victorioso, pasaremos gradualmente en el tiempo al descubrimiento de una nueva presencia de Jes\u00fas, silenciosa e \u00edntima, el inicio de su retorno glorioso.<\/p>\n<\/div>
Cuando miramos los cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio, podemos ver que junto a este momento de afirmaci\u00f3n del cristianismo frente al juda\u00edsmo, hay tambi\u00e9n una seria reflexi\u00f3n sobre la finalidad de la comunidad de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus misiones en el mundo.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Esta progresi\u00f3n de la expectativa escatol\u00f3gica es uno de los rasgos originales que presenta el cuarto evangelio al final de este discurso en el que, en forma de oraci\u00f3n, Jes\u00fas se dirige al Padre para hablarle de sus disc\u00edpulos. El evangelista deja ver as\u00ed c\u00f3mo debe reestructurarse la relaci\u00f3n entre Padre-Jes\u00fas-disc\u00edpulos-mundo y qu\u00e9 lugar deben ocupar los disc\u00edpulos en ella. La raz\u00f3n de tal reordenaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con el movimiento de Jes\u00fas, que se va al Padre y los disc\u00edpulos se quedan en el mundo.<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n de Jes\u00fas es, pues, un punto de llegada en el recorrido catequ\u00e9tico del evangelio de Juan y se dirige principalmente a los cristianos de finales del siglo I. Es una respuesta en profundidad a las cuestiones m\u00e1s urgentes de la actualidad. Ellos mismos piden al autor del cuarto evangelio que se detenga durante mucho tiempo para reflexionar y profundizar en las consecuencias m\u00e1s importantes de la partida de Jes\u00fas hacia su Padre, porque estas consecuencias corresponden bien a las cuestiones del momento. Ahora me gustar\u00eda plantear estas cuestiones para entender mejor la oraci\u00f3n. Este trabajo incluir\u00e1 necesariamente referencias a otros textos del cuarto evangelio, de los que la oraci\u00f3n parece ser una s\u00edntesis.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/span><\/div><\/div><\/div>La partida de Jes\u00fas hacia su Padre preocupa a los disc\u00edpulos por tres cuestiones: su identidad como grupo, su lugar y su papel en el mundo, y la reestructuraci\u00f3n de sus relaciones.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Si te ha gustado este contenido, \u00a1comp\u00e1rtelo!<\/h4>
<\/span><\/div><\/div><\/div>Los cap\u00edtulos 13-17, tambi\u00e9n llamados \u00abdiscurso de despedida\u00bb, no quedan fuera de esta din\u00e1mica. Est\u00e1n ah\u00ed para acompa\u00f1ar los relatos de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. El signo por excelencia del misterio de Cristo, su partida hacia el Padre. Estos discursos preparan los ojos y la inteligencia del lector para una contemplaci\u00f3n m\u00e1s profunda de los \u00faltimos acontecimientos de la vida de Jes\u00fas.\u00a0 El camino hacia la cruz se ve entonces como un camino hacia Dios y su muerte como un retorno al Padre. La cruz ya no es un lugar de humillaci\u00f3n, sino un lugar de exaltaci\u00f3n y proclamaci\u00f3n de Cristo Rey.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 estas reflexiones en una fase tan tard\u00eda de la composici\u00f3n del cuarto evangelio? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s hay que entender sobre la partida de Jes\u00fas? Si se observan los cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio, queda claro que, junto a este momento de afirmaci\u00f3n del cristianismo frente al juda\u00edsmo, tambi\u00e9n hay una seria reflexi\u00f3n sobre la finalidad de la comunidad de disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus misiones en el mundo. La partida de Jes\u00fas hacia su Padre plantea la cuesti\u00f3n del grupo de sus disc\u00edpulos. Jes\u00fas ya no est\u00e1 en el mundo, pero ellos est\u00e1n en el mundo, en el lugar de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Los discursos de despedida, construidos en un contexto escatol\u00f3gico com\u00fan, tratan de responder a la expectativa nacida en la primera comunidad de disc\u00edpulos cuando Jes\u00fas parte hacia su Padre. Este acontecimiento introduce a los disc\u00edpulos en una nueva etapa en la que los puntos de referencia, que caracterizaban su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, han cambiado. De la expectativa de un retorno inmediato y victorioso, pasaremos gradualmente en el tiempo al descubrimiento de una nueva presencia de Jes\u00fas, silenciosa e \u00edntima, el inicio de su retorno glorioso.<\/p>\n<\/div>
Cuando miramos los cap\u00edtulos 13-17 del cuarto evangelio, podemos ver que junto a este momento de afirmaci\u00f3n del cristianismo frente al juda\u00edsmo, hay tambi\u00e9n una seria reflexi\u00f3n sobre la finalidad de la comunidad de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus misiones en el mundo.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Esta progresi\u00f3n de la expectativa escatol\u00f3gica es uno de los rasgos originales que presenta el cuarto evangelio al final de este discurso en el que, en forma de oraci\u00f3n, Jes\u00fas se dirige al Padre para hablarle de sus disc\u00edpulos. El evangelista deja ver as\u00ed c\u00f3mo debe reestructurarse la relaci\u00f3n entre Padre-Jes\u00fas-disc\u00edpulos-mundo y qu\u00e9 lugar deben ocupar los disc\u00edpulos en ella. La raz\u00f3n de tal reordenaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con el movimiento de Jes\u00fas, que se va al Padre y los disc\u00edpulos se quedan en el mundo.<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n de Jes\u00fas es, pues, un punto de llegada en el recorrido catequ\u00e9tico del evangelio de Juan y se dirige principalmente a los cristianos de finales del siglo I. Es una respuesta en profundidad a las cuestiones m\u00e1s urgentes de la actualidad. Ellos mismos piden al autor del cuarto evangelio que se detenga durante mucho tiempo para reflexionar y profundizar en las consecuencias m\u00e1s importantes de la partida de Jes\u00fas hacia su Padre, porque estas consecuencias corresponden bien a las cuestiones del momento. Ahora me gustar\u00eda plantear estas cuestiones para entender mejor la oraci\u00f3n. Este trabajo incluir\u00e1 necesariamente referencias a otros textos del cuarto evangelio, de los que la oraci\u00f3n parece ser una s\u00edntesis.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/span><\/div><\/div><\/div>La partida de Jes\u00fas hacia su Padre preocupa a los disc\u00edpulos por tres cuestiones: su identidad como grupo, su lugar y su papel en el mundo, y la reestructuraci\u00f3n de sus relaciones.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Si te ha gustado este contenido, \u00a1comp\u00e1rtelo!<\/h4>
Esta progresi\u00f3n de la expectativa escatol\u00f3gica es uno de los rasgos originales que presenta el cuarto evangelio al final de este discurso en el que, en forma de oraci\u00f3n, Jes\u00fas se dirige al Padre para hablarle de sus disc\u00edpulos. El evangelista deja ver as\u00ed c\u00f3mo debe reestructurarse la relaci\u00f3n entre Padre-Jes\u00fas-disc\u00edpulos-mundo y qu\u00e9 lugar deben ocupar los disc\u00edpulos en ella. La raz\u00f3n de tal reordenaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con el movimiento de Jes\u00fas, que se va al Padre y los disc\u00edpulos se quedan en el mundo.<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n de Jes\u00fas es, pues, un punto de llegada en el recorrido catequ\u00e9tico del evangelio de Juan y se dirige principalmente a los cristianos de finales del siglo I. Es una respuesta en profundidad a las cuestiones m\u00e1s urgentes de la actualidad. Ellos mismos piden al autor del cuarto evangelio que se detenga durante mucho tiempo para reflexionar y profundizar en las consecuencias m\u00e1s importantes de la partida de Jes\u00fas hacia su Padre, porque estas consecuencias corresponden bien a las cuestiones del momento. Ahora me gustar\u00eda plantear estas cuestiones para entender mejor la oraci\u00f3n. Este trabajo incluir\u00e1 necesariamente referencias a otros textos del cuarto evangelio, de los que la oraci\u00f3n parece ser una s\u00edntesis.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/span><\/div><\/div><\/div>