Tercera parte<\/h2>\nSEGUNDA PREGUNTA: su lugar y su papel en el mundo.<\/h3>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>El alejamiento de Jes\u00fas tiene consecuencias para el grupo de disc\u00edpulos que deben encontrarse en relaci\u00f3n con el mundo. Su lugar ya no es el mismo y su papel ha cambiado. La ausencia de Jes\u00fas reorienta al grupo hacia el Padre y empuja a los disc\u00edpulos a ocupar el lugar que dej\u00f3 vacante Jes\u00fas. En cierto modo, la disposici\u00f3n de este lugar es una de las principales preocupaciones de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div>![\"La](\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns%3D%27http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%27%20width%3D%271574%27%20height%3D%271360%27%20viewBox%3D%270%200%201574%201360%27%3E%3Crect%20width%3D%271574%27%20height%3D%271360%27%20fill-opacity%3D%220%22%2F%3E%3C%2Fsvg%3E\")
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Seg\u00fan la intenci\u00f3n de esta oraci\u00f3n, se trata de seguir las huellas de Jes\u00fas: \u00abPadre, quiero que los que me has dado est\u00e9n conmigo donde yo estoy\u00bb (v. 24). Por eso, Jes\u00fas transmitir\u00e1 a los disc\u00edpulos su condici\u00f3n de enviado: \u00abComo t\u00fa me enviaste al mundo, as\u00ed los he enviado yo al mundo\u00bb (v. 18), despu\u00e9s de haber pedido al Padre que los santifique: \u00abSantif\u00edcalos en la verdad: tu palabra es verdad\u00bb (v. 17). Como santificados y enviados, los disc\u00edpulos llevar\u00e1n entonces los dos rasgos principales de la identidad de Jes\u00fas, rasgos a los que el propio Jes\u00fas se refiere al argumentar su identidad ante las autoridades jud\u00edas: \u00abal que el Padre ha consagrado y enviado al mundo le dice: \u00abblasfem\u00e1is\u00bb, porque yo he dicho: \u00absoy el Hijo de Dios\u00bb. (10,36)<\/p>\n
Al ir al Padre, Jes\u00fas pone entonces a los disc\u00edpulos en su lugar y los distingue como portadores de la palabra del Padre en el mundo (Jn 17,17-19). Orientado hacia el Padre, este grupo de disc\u00edpulos se diferencia as\u00ed del mundo que, cerrado en s\u00ed mismo, representa la oposici\u00f3n a cualquier posibilidad de alteridad y de relaci\u00f3n. Sin embargo, este mundo es el objeto de su misi\u00f3n. Para unirse a Jes\u00fas, los disc\u00edpulos deben, como \u00e9l, enfrentarse al odio del mundo y a su confrontaci\u00f3n. Su tarea es, en efecto, esta: \u00abvivir en el mundo\u00bb sin \u00abser del mundo\u00bb. La oraci\u00f3n de Jes\u00fas apunta a los disc\u00edpulos en esta direcci\u00f3n: \u00abLes di tu palabra y el mundo los odi\u00f3, porque no son del mundo, como yo no soy del mundo. No te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del maligno. No son del mundo, como yo no soy del mundo\u00bb (vv.14-16).<\/p>\n<\/div>
Pour rejoindre J\u00e9sus, les disciples doivent, comme il l\u2019a fait, affronter la haine du monde et sa confrontation. Leur t\u00e2che est bien cela : \u00ab vivre dans le monde \u00bb sans \u00ab \u00eatre du monde \u00bb.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"La](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/simon-pedro-2.jpg\" "\\"sim\u00f3n-pedro-2\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>La santificaci\u00f3n de los disc\u00edpulos est\u00e1 entonces ligada al hecho de haber guardado la palabra recibida como palabra del Padre. Llevan la palabra del Padre y a trav\u00e9s de esta palabra ser\u00e1n \u00absantificados en la verdad\u00bb (v.17.19). La confesi\u00f3n de fe de Pedro en el Cuarto Evangelio ya hab\u00eda aludido a esta conexi\u00f3n entre la santidad y el hecho de llevar la palabra. Aparece al final de un largo discurso de Jes\u00fas en el que sus oyentes se enfrentan a la decisi\u00f3n de abandonarlo o seguirlo. En nombre de los doce, Pedro interviene para expresar la raz\u00f3n de su fe e interpretar la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en su conjunto: \u00abSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n vamos a ir? Tienes las palabras de la vida eterna. Creemos y hemos reconocido que eres el Santo de Dios\u00bb (Jn 6,68-69). La calidad de las palabras de Jes\u00fas da as\u00ed a los disc\u00edpulos la raz\u00f3n para creer y reconocer que es el \u00abSanto de Dios\u00bb. El uso sucesivo en este texto de los verbos \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u03c9 y \u03b3\u03b9\u03bd\u03c9\u03c3\u03ba\u03c9 en tiempo perfecto indica que esta profesi\u00f3n de fe de los doce es fruto de una progresiva profundizaci\u00f3n en las palabras de Jes\u00fas, as\u00ed como de un mejor conocimiento del misterio de su persona.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Ils portent la parole du P\u00e8re et c\u2019est \u00e0 travers cette parole qu\u2019ils seront \u00ab sanctifi\u00e9s dans la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
El alejamiento de Jes\u00fas tiene consecuencias para el grupo de disc\u00edpulos que deben encontrarse en relaci\u00f3n con el mundo. Su lugar ya no es el mismo y su papel ha cambiado. La ausencia de Jes\u00fas reorienta al grupo hacia el Padre y empuja a los disc\u00edpulos a ocupar el lugar que dej\u00f3 vacante Jes\u00fas. En cierto modo, la disposici\u00f3n de este lugar es una de las principales preocupaciones de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Seg\u00fan la intenci\u00f3n de esta oraci\u00f3n, se trata de seguir las huellas de Jes\u00fas: \u00abPadre, quiero que los que me has dado est\u00e9n conmigo donde yo estoy\u00bb (v. 24). Por eso, Jes\u00fas transmitir\u00e1 a los disc\u00edpulos su condici\u00f3n de enviado: \u00abComo t\u00fa me enviaste al mundo, as\u00ed los he enviado yo al mundo\u00bb (v. 18), despu\u00e9s de haber pedido al Padre que los santifique: \u00abSantif\u00edcalos en la verdad: tu palabra es verdad\u00bb (v. 17). Como santificados y enviados, los disc\u00edpulos llevar\u00e1n entonces los dos rasgos principales de la identidad de Jes\u00fas, rasgos a los que el propio Jes\u00fas se refiere al argumentar su identidad ante las autoridades jud\u00edas: \u00abal que el Padre ha consagrado y enviado al mundo le dice: \u00abblasfem\u00e1is\u00bb, porque yo he dicho: \u00absoy el Hijo de Dios\u00bb. (10,36)<\/p>\n
Al ir al Padre, Jes\u00fas pone entonces a los disc\u00edpulos en su lugar y los distingue como portadores de la palabra del Padre en el mundo (Jn 17,17-19). Orientado hacia el Padre, este grupo de disc\u00edpulos se diferencia as\u00ed del mundo que, cerrado en s\u00ed mismo, representa la oposici\u00f3n a cualquier posibilidad de alteridad y de relaci\u00f3n. Sin embargo, este mundo es el objeto de su misi\u00f3n. Para unirse a Jes\u00fas, los disc\u00edpulos deben, como \u00e9l, enfrentarse al odio del mundo y a su confrontaci\u00f3n. Su tarea es, en efecto, esta: \u00abvivir en el mundo\u00bb sin \u00abser del mundo\u00bb. La oraci\u00f3n de Jes\u00fas apunta a los disc\u00edpulos en esta direcci\u00f3n: \u00abLes di tu palabra y el mundo los odi\u00f3, porque no son del mundo, como yo no soy del mundo. No te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del maligno. No son del mundo, como yo no soy del mundo\u00bb (vv.14-16).<\/p>\n<\/div>
Pour rejoindre J\u00e9sus, les disciples doivent, comme il l\u2019a fait, affronter la haine du monde et sa confrontation. Leur t\u00e2che est bien cela : \u00ab vivre dans le monde \u00bb sans \u00ab \u00eatre du monde \u00bb.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div>La santificaci\u00f3n de los disc\u00edpulos est\u00e1 entonces ligada al hecho de haber guardado la palabra recibida como palabra del Padre. Llevan la palabra del Padre y a trav\u00e9s de esta palabra ser\u00e1n \u00absantificados en la verdad\u00bb (v.17.19). La confesi\u00f3n de fe de Pedro en el Cuarto Evangelio ya hab\u00eda aludido a esta conexi\u00f3n entre la santidad y el hecho de llevar la palabra. Aparece al final de un largo discurso de Jes\u00fas en el que sus oyentes se enfrentan a la decisi\u00f3n de abandonarlo o seguirlo. En nombre de los doce, Pedro interviene para expresar la raz\u00f3n de su fe e interpretar la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en su conjunto: \u00abSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n vamos a ir? Tienes las palabras de la vida eterna. Creemos y hemos reconocido que eres el Santo de Dios\u00bb (Jn 6,68-69). La calidad de las palabras de Jes\u00fas da as\u00ed a los disc\u00edpulos la raz\u00f3n para creer y reconocer que es el \u00abSanto de Dios\u00bb. El uso sucesivo en este texto de los verbos \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u03c9 y \u03b3\u03b9\u03bd\u03c9\u03c3\u03ba\u03c9 en tiempo perfecto indica que esta profesi\u00f3n de fe de los doce es fruto de una progresiva profundizaci\u00f3n en las palabras de Jes\u00fas, as\u00ed como de un mejor conocimiento del misterio de su persona.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Ils portent la parole du P\u00e8re et c\u2019est \u00e0 travers cette parole qu\u2019ils seront \u00ab sanctifi\u00e9s dans la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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