Catequesis sobre la vejez<\/h2>\nQuinta Parte<\/h3>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>En nuestro itinerario de catequesis sobre el tema de la vejez, hoy miramos al tierno cuadro pintado por el evangelista san Lucas, que llama a escena a dos figuras de ancianos, Sime\u00f3n y Ana.<\/strong> Su raz\u00f3n de vida, antes de despedirse de este mundo, es la espera de la visita de Dios. Esperaban que Dios viniera a visitarles, es decir Jes\u00fas. Sime\u00f3n sabe, por una premonici\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que no morir\u00e1 antes de haber visto al Mes\u00edas. Ana iba cada d\u00eda al templo dedic\u00e1ndose a su servicio. Ambos reconocen la presencia del Se\u00f1or en el ni\u00f1o Jes\u00fas<\/strong>, que colma de consuelo su larga espera y serena su despedida de la vida. Esta es una escena de encuentro con Jes\u00fas, y de despedida.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 podemos aprender de estas dos figuras de ancianos llenos de vitalidad espiritual<\/strong>?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"Sime\u00f3n](\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns%3D%27http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%27%20width%3D%27939%27%20height%3D%271146%27%20viewBox%3D%270%200%20939%201146%27%3E%3Crect%20width%3D%27939%27%20height%3D%271146%27%20fill-opacity%3D%220%22%2F%3E%3C%2Fsvg%3E\")
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Primero, aprendemos que la fidelidad de la espera\u00a0afina los sentidos<\/i>. Por otro lado, lo sabemos, el Esp\u00edritu Santo hace precisamente esto:\u00a0ilumina los sentidos<\/i>. En el antiguo himno\u00a0Veni Creator Spiritus<\/i>, con el que invocamos todav\u00eda hoy al Esp\u00edritu Santo, decimos: \u00abAccende lumen sensibus<\/i>\u00bb, enciende una luz para los sentidos, ilumina nuestros sentidos. El Esp\u00edritu es capaz de hacer esto: agudiza los sentidos del alma, no obstante los l\u00edmites y las heridas de los sentidos del cuerpo. La vejez debilita, de una manera u otra, la sensibilidad del cuerpo: uno es m\u00e1s ciego, otro m\u00e1s sordo\u2026 Sin embargo, una vejez que se ha ejercitado en la espera de la visita de Dios no perder\u00e1 su paso: es m\u00e1s, estar\u00e1 tambi\u00e9n m\u00e1s preparada a acogerla, tendr\u00e1 m\u00e1s sensibilidad para acoger al Se\u00f1or cuando pasa. Recordemos que una actitud del cristiano es estar atento a las visitas del Se\u00f1or, porque el Se\u00f1or pasa en nuestra vida con las inspiraciones, con la invitaci\u00f3n a ser mejores<\/strong>. Y san Agust\u00edn dec\u00eda: \u201cTengo miedo de Dios cuando pasa\u201d \u2013 \u201c\u00bfPero por qu\u00e9 tienes miedo? \u2013 \u201cS\u00ed, tengo miedo de no darme cuenta y dejarlo pasar\u201d. Es el Esp\u00edritu Santo que prepara los sentidos para entender cu\u00e1ndo el Se\u00f1or nos est\u00e1 visitando, como hizo con Sime\u00f3n y Ana.<\/p>\nHoy m\u00e1s que nunca necesitamos esto: necesitamos\u00a0una vejez dotada de sentidos espirituales vivos<\/i>\u00a0y capaz de reconocer los signos de Dios, es m\u00e1s, el Signo de Dios, que es Jes\u00fas. Un signo que nos pone en crisis, siempre: Jes\u00fas nos pone en crisis porque es \u00abse\u00f1al de contradicci\u00f3n\u00bb (Lc<\/i>\u00a02,34), pero que nos llena de alegr\u00eda. Porque la crisis no te lleva a la tristeza necesariamente, no: estar en crisis, sirviendo al Se\u00f1or, muchas veces te da paz y alegr\u00eda.<\/strong> La\u00a0anestesia de los sentidos espirituales<\/i>\u00a0\u2014y esto es feo\u2014 la anestesia de los sentidos espirituales, en la excitaci\u00f3n y en el entumecimiento de los corporales, es un s\u00edndrome generalizado en una sociedad que cultiva la ilusi\u00f3n de la eterna juventud, y su rasgo m\u00e1s peligroso est\u00e1 en el hecho de que esta es mayoritariamente inconsciente. No nos damos cuenta de estar anestesiados. Y esto sucede: siempre ha sucedido y sucede en nuestra \u00e9poca. Los sentidos anestesiados, sin entender qu\u00e9 sucede; los sentidos interiores, los sentidos del esp\u00edritu para entender la presencia de Dios o la presencia del mal, anestesiados, no distinguen.<\/p>\n<\/div>El Esp\u00edritu es capaz de hacer esto: agudiza los sentidos del alma, no obstante los l\u00edmites y las heridas de los sentidos del cuerpo. <\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"La](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/generaciones.webp\" "\\"generaciones\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>Cuando pierdes la sensibilidad del tacto o del gusto, te das cuenta enseguida. Sin embargo, la del alma, esa sensibilidad del alma puedes ignorarla durante mucho tiempo, vivir sin darte cuenta de que has perdido la sensibilidad del alma. Esta no se refiere simplemente al pensamiento de Dios o de la religi\u00f3n. La insensibilidad de los sentidos espirituales se refiere a la compasi\u00f3n y la piedad, la verg\u00fcenza y el remordimiento, la fidelidad y la entrega, la ternura y el honor, la responsabilidad propia y el dolor ajeno. Es curioso: la insensibilidad no te hace entender la compasi\u00f3n, no te hace entender la piedad, no te hace sentir verg\u00fcenza o remordimiento por haber hecho algo malo. Es as\u00ed: los sentidos espirituales anestesiados confunden todo<\/strong> y uno no siente, espiritualmente, cosas del estilo. Y la vejez se convierte, por as\u00ed decir, en la primera p\u00e9rdida, la primera v\u00edctima de esta p\u00e9rdida de sensibilidad. En una sociedad que ejerce principalmente la sensibilidad por el disfrute, disminuye la atenci\u00f3n a los fr\u00e1giles y prevalece la competencia de los vencedores. Y as\u00ed se pierde la sensibilidad. Ciertamente, la ret\u00f3rica de la inclusi\u00f3n es la f\u00f3rmula de rito de todo discurso pol\u00edticamente correcto. Pero todav\u00eda no trae una real correcci\u00f3n en las pr\u00e1cticas de la convivencia normal:\u00a0cuesta que crezca una cultura de la ternura social<\/i>. No: el esp\u00edritu de la fraternidad humana \u2014que me ha parecido necesario reiterar con fuerza\u2014 es como un vestido en desuso, para admirar, s\u00ed, pero\u2026 en un museo. Se pierde la sensibilidad humana, se pierden estos movimientos del esp\u00edritu que nos hacen humanos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>Es verdad, en la vida real podemos observar, con gratitud conmovida, muchos j\u00f3venes capaces de honrar hasta al fondo esta fraternidad. Pero precisamente aqu\u00ed est\u00e1 el problema: existe un descarte, un descarte culpable<\/strong>, entre el testimonio de esta savia vital de la ternura social y el conformismo que impone a la juventud definirse de una forma completamente diferente. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para colmar este descarte?<\/p>\nDe la historia de Sime\u00f3n y Ana, pero tambi\u00e9n de otras historias b\u00edblicas de la edad anciana sensible al Esp\u00edritu, viene una indicaci\u00f3n escondida que merece ser llevada a primer plano. \u00bfEn qu\u00e9 consiste, concretamente, la revelaci\u00f3n que enciende la sensibilidad de Sime\u00f3n y Ana? Consiste en el reconocer en un ni\u00f1o, que ellos no han generado y que ven por primera vez, el signo seguro de la visita de Dios. Ellos aceptan\u00a0no ser protagonistas, sino solo testigos<\/i>.<\/strong> Y cuando un individuo acepta no ser protagonista, sino que se involucra como testigo, la cosa va bien: ese hombre o esa mujer est\u00e1 madurando bien. Pero si tiene siempre ganas de ser protagonista no madurar\u00e1 nunca este camino hacia la plenitud de la vejez. La visita de Dios no se encarna en su vida, de los que quieren ser protagonistas y nunca testigos, no los lleva a la escena como salvadores: Dios no se hace carne en su generaci\u00f3n, sino en la generaci\u00f3n que debe venir. Pierden el esp\u00edritu, pierden las ganas de vivir con madurez y, como se dice normalmente, se vive con superficialidad<\/strong>. Es la gran generaci\u00f3n de los superficiales, que no se permiten\u00a0sentir<\/i>\u00a0las cosas con la sensibilidad del esp\u00edritu. \u00bfPero por qu\u00e9 no se lo permiten? En parte por pereza, y en parte porque ya no pueden: la han perdido.<\/p>\nEs feo cuando una civilizaci\u00f3n pierde la sensibilidad del esp\u00edritu.<\/strong> Sin embargo, es muy bonito cuando encontramos ancianos como Sime\u00f3n y Ana que conservan esta sensibilidad del esp\u00edritu y son capaces de entender las diferentes situaciones, como estos dos entendieron que esta situaci\u00f3n que estaba ante ellos era la manifestaci\u00f3n del Mes\u00edas. Ning\u00fan resentimiento y ninguna recriminaci\u00f3n por esto, cuando estoy en este estado de quietud. Sin embargo, gran conmoci\u00f3n y gran consolaci\u00f3n cuando los sentidos espirituales est\u00e1n todav\u00eda vivos. La conmoci\u00f3n y la consolaci\u00f3n de poder ver y anunciar que la historia de su generaci\u00f3n no se ha perdido o malgastado, precisamente gracias a un evento que se hace carne y se manifiesta en la generaci\u00f3n que sigue. Y esto es lo que siente un anciano cuando los nietos van a hablar con \u00e9l: se siente reavivar. \u201cAh, mi vida est\u00e1 todav\u00eda aqu\u00ed\u201d. Es muy importante ir donde los ancianos, es muy importante escucharlos. Es muy importante hablar con ellos, porque tiene lugar este intercambio de civilizaci\u00f3n, este intercambio de madurez entre j\u00f3venes y ancianos. Y as\u00ed, nuestra civilizaci\u00f3n va hacia delante de forma madura.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Y cuando un individuo acepta no ser protagonista, sino que se involucra como testigo, la cosa va bien: ese hombre o esa mujer est\u00e1 madurando bien.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Solo la vejez espiritual<\/strong> puede dar este testimonio, humilde y deslumbrante, haci\u00e9ndola autorizada y ejemplar para todos. La vejez que ha cultivado la sensibilidad del alma\u00a0apaga toda envidia entre las generaciones<\/i>, todo resentimiento, toda recriminaci\u00f3n por una venida de Dios en la generaci\u00f3n venidera, que llega junto con la despedida de la propia. Y esto es lo que sucede a un anciano\u00a0abierto<\/i>\u00a0con un joven\u00a0abierto<\/i>: se despide de la vida, pero entregando \u2014entre comillas\u2014 la propia vida a la nueva generaci\u00f3n. Y esta es la despedida de Sime\u00f3n y Ana: \u201cAhora puedo ir en paz\u201d.<\/p>\nLa sensibilidad espiritual de la edad anciana es capaz de abatir la competici\u00f3n y el conflicto entre las generaciones<\/strong> de forma cre\u00edble y definitiva. Supera, esta sensibilidad: los ancianos, con esta sensibilidad, superan el conflicto, van m\u00e1s all\u00e1, van a la unidad, no al conflicto. Esto ciertamente es imposible para los hombres, pero es posible para Dios. \u00a1Y hoy necesitamos mucho de la sensibilidad del esp\u00edritu, de la madurez del esp\u00edritu, necesitamos ancianos sabios, maduros en el esp\u00edritu que nos den una esperanza para la vida!<\/p>\nPAPA FRANCISCO<\/span><\/p>\nAUDIENCIA GENERAL<\/span><\/b><\/i><\/p>\nAula Pablo VI
\nMi\u00e9rcoles, 30 de marzo de 2022
\n<\/span><\/i><\/p>\nVer el documento original: www.vatican.va<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>![\"La](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/ternura_social.webp\" "\\"ternura_social\\"")
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En nuestro itinerario de catequesis sobre el tema de la vejez, hoy miramos al tierno cuadro pintado por el evangelista san Lucas, que llama a escena a dos figuras de ancianos, Sime\u00f3n y Ana.<\/strong> Su raz\u00f3n de vida, antes de despedirse de este mundo, es la espera de la visita de Dios. Esperaban que Dios viniera a visitarles, es decir Jes\u00fas. Sime\u00f3n sabe, por una premonici\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que no morir\u00e1 antes de haber visto al Mes\u00edas. Ana iba cada d\u00eda al templo dedic\u00e1ndose a su servicio. Ambos reconocen la presencia del Se\u00f1or en el ni\u00f1o Jes\u00fas<\/strong>, que colma de consuelo su larga espera y serena su despedida de la vida. Esta es una escena de encuentro con Jes\u00fas, y de despedida.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de estas dos figuras de ancianos llenos de vitalidad espiritual<\/strong>?<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Primero, aprendemos que la fidelidad de la espera\u00a0afina los sentidos<\/i>. Por otro lado, lo sabemos, el Esp\u00edritu Santo hace precisamente esto:\u00a0ilumina los sentidos<\/i>. En el antiguo himno\u00a0Veni Creator Spiritus<\/i>, con el que invocamos todav\u00eda hoy al Esp\u00edritu Santo, decimos: \u00abAccende lumen sensibus<\/i>\u00bb, enciende una luz para los sentidos, ilumina nuestros sentidos. El Esp\u00edritu es capaz de hacer esto: agudiza los sentidos del alma, no obstante los l\u00edmites y las heridas de los sentidos del cuerpo. La vejez debilita, de una manera u otra, la sensibilidad del cuerpo: uno es m\u00e1s ciego, otro m\u00e1s sordo\u2026 Sin embargo, una vejez que se ha ejercitado en la espera de la visita de Dios no perder\u00e1 su paso: es m\u00e1s, estar\u00e1 tambi\u00e9n m\u00e1s preparada a acogerla, tendr\u00e1 m\u00e1s sensibilidad para acoger al Se\u00f1or cuando pasa. Recordemos que una actitud del cristiano es estar atento a las visitas del Se\u00f1or, porque el Se\u00f1or pasa en nuestra vida con las inspiraciones, con la invitaci\u00f3n a ser mejores<\/strong>. Y san Agust\u00edn dec\u00eda: \u201cTengo miedo de Dios cuando pasa\u201d \u2013 \u201c\u00bfPero por qu\u00e9 tienes miedo? \u2013 \u201cS\u00ed, tengo miedo de no darme cuenta y dejarlo pasar\u201d. Es el Esp\u00edritu Santo que prepara los sentidos para entender cu\u00e1ndo el Se\u00f1or nos est\u00e1 visitando, como hizo con Sime\u00f3n y Ana.<\/p>\n Hoy m\u00e1s que nunca necesitamos esto: necesitamos\u00a0una vejez dotada de sentidos espirituales vivos<\/i>\u00a0y capaz de reconocer los signos de Dios, es m\u00e1s, el Signo de Dios, que es Jes\u00fas. Un signo que nos pone en crisis, siempre: Jes\u00fas nos pone en crisis porque es \u00abse\u00f1al de contradicci\u00f3n\u00bb (Lc<\/i>\u00a02,34), pero que nos llena de alegr\u00eda. Porque la crisis no te lleva a la tristeza necesariamente, no: estar en crisis, sirviendo al Se\u00f1or, muchas veces te da paz y alegr\u00eda.<\/strong> La\u00a0anestesia de los sentidos espirituales<\/i>\u00a0\u2014y esto es feo\u2014 la anestesia de los sentidos espirituales, en la excitaci\u00f3n y en el entumecimiento de los corporales, es un s\u00edndrome generalizado en una sociedad que cultiva la ilusi\u00f3n de la eterna juventud, y su rasgo m\u00e1s peligroso est\u00e1 en el hecho de que esta es mayoritariamente inconsciente. No nos damos cuenta de estar anestesiados. Y esto sucede: siempre ha sucedido y sucede en nuestra \u00e9poca. Los sentidos anestesiados, sin entender qu\u00e9 sucede; los sentidos interiores, los sentidos del esp\u00edritu para entender la presencia de Dios o la presencia del mal, anestesiados, no distinguen.<\/p>\n<\/div> Cuando pierdes la sensibilidad del tacto o del gusto, te das cuenta enseguida. Sin embargo, la del alma, esa sensibilidad del alma puedes ignorarla durante mucho tiempo, vivir sin darte cuenta de que has perdido la sensibilidad del alma. Esta no se refiere simplemente al pensamiento de Dios o de la religi\u00f3n. La insensibilidad de los sentidos espirituales se refiere a la compasi\u00f3n y la piedad, la verg\u00fcenza y el remordimiento, la fidelidad y la entrega, la ternura y el honor, la responsabilidad propia y el dolor ajeno. Es curioso: la insensibilidad no te hace entender la compasi\u00f3n, no te hace entender la piedad, no te hace sentir verg\u00fcenza o remordimiento por haber hecho algo malo. Es as\u00ed: los sentidos espirituales anestesiados confunden todo<\/strong> y uno no siente, espiritualmente, cosas del estilo. Y la vejez se convierte, por as\u00ed decir, en la primera p\u00e9rdida, la primera v\u00edctima de esta p\u00e9rdida de sensibilidad. En una sociedad que ejerce principalmente la sensibilidad por el disfrute, disminuye la atenci\u00f3n a los fr\u00e1giles y prevalece la competencia de los vencedores. Y as\u00ed se pierde la sensibilidad. Ciertamente, la ret\u00f3rica de la inclusi\u00f3n es la f\u00f3rmula de rito de todo discurso pol\u00edticamente correcto. Pero todav\u00eda no trae una real correcci\u00f3n en las pr\u00e1cticas de la convivencia normal:\u00a0cuesta que crezca una cultura de la ternura social<\/i>. No: el esp\u00edritu de la fraternidad humana \u2014que me ha parecido necesario reiterar con fuerza\u2014 es como un vestido en desuso, para admirar, s\u00ed, pero\u2026 en un museo. Se pierde la sensibilidad humana, se pierden estos movimientos del esp\u00edritu que nos hacen humanos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Es verdad, en la vida real podemos observar, con gratitud conmovida, muchos j\u00f3venes capaces de honrar hasta al fondo esta fraternidad. Pero precisamente aqu\u00ed est\u00e1 el problema: existe un descarte, un descarte culpable<\/strong>, entre el testimonio de esta savia vital de la ternura social y el conformismo que impone a la juventud definirse de una forma completamente diferente. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para colmar este descarte?<\/p>\n De la historia de Sime\u00f3n y Ana, pero tambi\u00e9n de otras historias b\u00edblicas de la edad anciana sensible al Esp\u00edritu, viene una indicaci\u00f3n escondida que merece ser llevada a primer plano. \u00bfEn qu\u00e9 consiste, concretamente, la revelaci\u00f3n que enciende la sensibilidad de Sime\u00f3n y Ana? Consiste en el reconocer en un ni\u00f1o, que ellos no han generado y que ven por primera vez, el signo seguro de la visita de Dios. Ellos aceptan\u00a0no ser protagonistas, sino solo testigos<\/i>.<\/strong> Y cuando un individuo acepta no ser protagonista, sino que se involucra como testigo, la cosa va bien: ese hombre o esa mujer est\u00e1 madurando bien. Pero si tiene siempre ganas de ser protagonista no madurar\u00e1 nunca este camino hacia la plenitud de la vejez. La visita de Dios no se encarna en su vida, de los que quieren ser protagonistas y nunca testigos, no los lleva a la escena como salvadores: Dios no se hace carne en su generaci\u00f3n, sino en la generaci\u00f3n que debe venir. Pierden el esp\u00edritu, pierden las ganas de vivir con madurez y, como se dice normalmente, se vive con superficialidad<\/strong>. Es la gran generaci\u00f3n de los superficiales, que no se permiten\u00a0sentir<\/i>\u00a0las cosas con la sensibilidad del esp\u00edritu. \u00bfPero por qu\u00e9 no se lo permiten? En parte por pereza, y en parte porque ya no pueden: la han perdido.<\/p>\n Es feo cuando una civilizaci\u00f3n pierde la sensibilidad del esp\u00edritu.<\/strong> Sin embargo, es muy bonito cuando encontramos ancianos como Sime\u00f3n y Ana que conservan esta sensibilidad del esp\u00edritu y son capaces de entender las diferentes situaciones, como estos dos entendieron que esta situaci\u00f3n que estaba ante ellos era la manifestaci\u00f3n del Mes\u00edas. Ning\u00fan resentimiento y ninguna recriminaci\u00f3n por esto, cuando estoy en este estado de quietud. Sin embargo, gran conmoci\u00f3n y gran consolaci\u00f3n cuando los sentidos espirituales est\u00e1n todav\u00eda vivos. La conmoci\u00f3n y la consolaci\u00f3n de poder ver y anunciar que la historia de su generaci\u00f3n no se ha perdido o malgastado, precisamente gracias a un evento que se hace carne y se manifiesta en la generaci\u00f3n que sigue. Y esto es lo que siente un anciano cuando los nietos van a hablar con \u00e9l: se siente reavivar. \u201cAh, mi vida est\u00e1 todav\u00eda aqu\u00ed\u201d. Es muy importante ir donde los ancianos, es muy importante escucharlos. Es muy importante hablar con ellos, porque tiene lugar este intercambio de civilizaci\u00f3n, este intercambio de madurez entre j\u00f3venes y ancianos. Y as\u00ed, nuestra civilizaci\u00f3n va hacia delante de forma madura.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Solo la vejez espiritual<\/strong> puede dar este testimonio, humilde y deslumbrante, haci\u00e9ndola autorizada y ejemplar para todos. La vejez que ha cultivado la sensibilidad del alma\u00a0apaga toda envidia entre las generaciones<\/i>, todo resentimiento, toda recriminaci\u00f3n por una venida de Dios en la generaci\u00f3n venidera, que llega junto con la despedida de la propia. Y esto es lo que sucede a un anciano\u00a0abierto<\/i>\u00a0con un joven\u00a0abierto<\/i>: se despide de la vida, pero entregando \u2014entre comillas\u2014 la propia vida a la nueva generaci\u00f3n. Y esta es la despedida de Sime\u00f3n y Ana: \u201cAhora puedo ir en paz\u201d.<\/p>\n La sensibilidad espiritual de la edad anciana es capaz de abatir la competici\u00f3n y el conflicto entre las generaciones<\/strong> de forma cre\u00edble y definitiva. Supera, esta sensibilidad: los ancianos, con esta sensibilidad, superan el conflicto, van m\u00e1s all\u00e1, van a la unidad, no al conflicto. Esto ciertamente es imposible para los hombres, pero es posible para Dios. \u00a1Y hoy necesitamos mucho de la sensibilidad del esp\u00edritu, de la madurez del esp\u00edritu, necesitamos ancianos sabios, maduros en el esp\u00edritu que nos den una esperanza para la vida!<\/p>\n PAPA FRANCISCO<\/span><\/p>\n AUDIENCIA GENERAL<\/span><\/b><\/i><\/p>\n Aula Pablo VI Ver el documento original: www.vatican.va<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
El Esp\u00edritu es capaz de hacer esto: agudiza los sentidos del alma, no obstante los l\u00edmites y las heridas de los sentidos del cuerpo. <\/h3><\/div><\/div><\/div>
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\nMi\u00e9rcoles, 30 de marzo de 2022
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