por<\/h3>\n\n\n\n\n\nP. Innocent ATTOUNON<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>La soledad contin\u00faa bien y las actividades se desarrollan con normalidad seg\u00fan el programa establecido. Esta cuarta semana que llega a su fin est\u00e1 marcada por dos intervenciones que fueron gratamente seguidas. Por un lado, el padre Yaroslaw Kaufmann<\/strong>, de la Provincia de Canad\u00e1 y director del Colegio Canadiense de Roma<\/strong>, nos sumergi\u00f3 en el universo de la Biblia para ayudarnos a descubrir la importancia de la Palabra de Dios en el ministerio sulpiciano, el significado profundo de la lectio divina, su importancia y su pr\u00e1ctica en la vida cotidiana. Por otra parte, el padre Martin Burnham<\/strong>, que vino desde Estados Unidos para unirse a nosotros el jueves, inici\u00f3 con nosotros el viernes la sesi\u00f3n sobre la dimensi\u00f3n multicultural de la formaci\u00f3n intelectual. Nuestro objetivo es esencialmente dar unas pinceladas de las dos sesiones que hemos tenido y describir, en pocas palabras, el ambiente que reina aqu\u00ed en Limonest donde el fr\u00edo empieza a sentirse.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"Cr\u00f3nica](\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns%3D%27http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%27%20width%3D%271574%27%20height%3D%271360%27%20viewBox%3D%270%200%201574%201360%27%3E%3Crect%20width%3D%271574%27%20height%3D%271360%27%20fill-opacity%3D%220%22%2F%3E%3C%2Fsvg%3E\")
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>1- La lectio divina y la importancia de la Palabra de Dios<\/h2>\n
A modo de introducci\u00f3n a la primera sesi\u00f3n, el padre Kaufmann, en quien descubrimos una pasi\u00f3n por las Escrituras, nos llev\u00f3 pedag\u00f3gicamente a comprender el sentido profundo de la lectio divina a partir de dos textos b\u00edblicos que puso en paralelo: el relato de la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas en Mateo 4, 1-11<\/em> y el de la tentaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva en G\u00e9nesis 3, 1-12<\/em>. Este emocionante ejercicio, que nos abri\u00f3 los ojos a muchos otros aspectos de estos dos textos que no hab\u00edamos percibido antes, nos hizo comprender la lectio divina como una pr\u00e1ctica que nos ense\u00f1a a ver en la lectura de la Escritura m\u00e1s de lo que creemos saber o conocer. As\u00ed, hacer lectio divina es aprender a escuchar de nuevo la Palabra de Dios, la Palabra que nos lee y a trav\u00e9s de la cual se proyecta la luz del Esp\u00edritu Santo en nuestra vida. En esta pr\u00e1ctica, se trata de dejarse formar por la Palabra que leemos y no buscar informaci\u00f3n en ella, nos explic\u00f3 el Padre B\u00edblico. Nos lleva a Dios y nos permite descubrir la relaci\u00f3n que este Dios amoroso tiene con nosotros y tambi\u00e9n la que nosotros tenemos con \u00e9l a cambio.<\/p>\nEl padre Kaufmann desarroll\u00f3 entonces el papel primordial del Esp\u00edritu Santo, principal agente de esta pr\u00e1ctica espiritual. Hizo gran hincapi\u00e9 en este aspecto, invit\u00e1ndonos a entregarnos y dejarnos guiar por el Esp\u00edritu Santo siempre que emprendamos la lectio divina. Esta comprensi\u00f3n de la lectio divina nos ha llevado a percibirla no como una fuente de informaci\u00f3n a trav\u00e9s de la lectura de la Escritura, sino como un verdadero medio de formaci\u00f3n. Se trata de dejarse formar por la Palabra que leemos, que nos descubre en nuestra relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s. A trav\u00e9s de la estructura de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, descubrimos, finalmente, las cuatro etapas que componen la lectio divina: lectio, meditatio, oratio y contemplatio.<\/strong> El Padre B\u00edblico explic\u00f3 cada uno de estos cuatro componentes de la lectio divina, refiri\u00e9ndose a Guggenheim II el Cartujo, quien los defini\u00f3 desde su propia experiencia. Para \u00e9l, \u00abla lectura es el estudio atento de las Escrituras, realizado por una mente aplicada. La meditaci\u00f3n es una operaci\u00f3n de la inteligencia, que procede a la investigaci\u00f3n estudiosa de una verdad oculta, con la ayuda de la raz\u00f3n. La oraci\u00f3n es una aplicaci\u00f3n religiosa del coraz\u00f3n a Dios para alejar los males y obtener el bien. La contemplaci\u00f3n es una cierta elevaci\u00f3n en Dios del alma atra\u00edda por encima de s\u00ed misma y saboreando las alegr\u00edas de la dulzura eterna\u00bb.<\/em> (cf. Fuente cristiana 163, p. 84).<\/p>\n<\/div>La lectura es el estudio cuidadoso de las Escrituras por una mente diligente. La meditaci\u00f3n es una operaci\u00f3n del intelecto, que procede a la investigaci\u00f3n estudiosa de una verdad oculta, con la ayuda de la raz\u00f3n. La oraci\u00f3n es una aplicaci\u00f3n religiosa del coraz\u00f3n a Dios para alejar los males y obtener el bien. La contemplaci\u00f3n es una cierta elevaci\u00f3n en Dios del alma atra\u00edda por encima de s\u00ed misma y saboreando las alegr\u00edas de la dulzura eterna.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Kaufmann nos dio la historia de la lectio divina<\/strong>, mostrando, de nuevo a partir de las Escrituras (Ne 8:1-18), c\u00f3mo la pr\u00e1ctica exist\u00eda en la relaci\u00f3n del pueblo de Israel con su Dios. Aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para mostrarnos la importancia de la palabra como medio de transmisi\u00f3n de la historia de este pueblo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. \u00abIncluso en el exilio, lo \u00fanico que le quedaba al pueblo de Israel era la palabra\u00bb<\/em>, dijo. A continuaci\u00f3n, mostr\u00f3 c\u00f3mo se desarroll\u00f3 la pr\u00e1ctica en el cristianismo, a partir de algunos pasajes de los Evangelios: Lc 24, 13-35; Mc 10, 46-52.<\/em> Todo este ejercicio de interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n, que debe tener en cuenta la Biblia en su conjunto y la cultura jud\u00eda que es el contexto de su escritura, nos ha aportado muchas ideas sobre la lectio divina. Aprendimos a ir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras, a sus significados m\u00e1s profundos. Todos nos alegramos de los cuatro d\u00edas pasados con el padre Yaroslaw Kaufmann, que se quedar\u00e1 con nosotros hasta el lunes antes de volver a Roma.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>![\"Cr\u00f3nica](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/solitude_chronique_4_2.webp\")
<\/div><\/div><\/div>![\"Cr\u00f3nica](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/solitude_chronique_4_1.webp\")
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/i><\/div><\/i><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>2- La dimensi\u00f3n multicultural de la formaci\u00f3n intelectual<\/h2>\n
Para esta segunda sesi\u00f3n, la presencia de Monse\u00f1or Lionel Gendron<\/strong> fue de gran importancia para nosotros. El padre Martin<\/strong> imparti\u00f3 sus ense\u00f1anzas en ingl\u00e9s. La traducci\u00f3n fue realizada admirablemente por Monse\u00f1or Gendron, que estuvo presente con nosotros desde el principio hasta el final. A decir verdad, no sentimos que esto fuera un obst\u00e1culo.<\/p>\nLas ense\u00f1anzas de Martin fueron bien recibidas por los solitarios, que formularon numerosas preguntas sobre diferentes aspectos del tema tan actual de la multiculturalidad<\/strong> en la formaci\u00f3n intelectual, que es el objeto de esta sesi\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>Como introducci\u00f3n a esta sesi\u00f3n, el Padre Mart\u00edn nos ayud\u00f3 a fijarnos en los formadores y profesores que nos han marcado en nuestra trayectoria acad\u00e9mica y a anotar los puntos que admiramos en ellos. A partir de este ejercicio, que refleja la voluntad del comunicador de hacernos part\u00edcipes de su ense\u00f1anza, identificamos la presencia, la humildad y la capacidad de dejarse ense\u00f1ar por sus alumnos como cualidades principales que marcan a los estudiantes en sus experiencias. Pasando al tema de la multiculturalidad, el Padre nos inst\u00f3 a estar atentos como profesores para descubrir en nuestros alumnos las diferencias de comportamiento que pueden explicarse por las diferencias culturales. En este sentido, mostr\u00f3 la importancia de conocer a los alumnos que tenemos a nuestro cargo, su historia, su pasado, su cultura<\/strong> para acercarnos mejor a ellos y hacerles part\u00edcipes de su propia formaci\u00f3n. Refiri\u00e9ndose al n\u00famero 117 de la Ratio fundamentalis,<\/strong> que invita a unificar las cuatro dimensiones de la formaci\u00f3n, el padre Martin record\u00f3 la finalidad de la formaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>![\"Cr\u00f3nica](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/solitude_chronique_4_3.webp\" "\\"solitude_chronique_4_3\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>Su objetivo es unificar nuestra relaci\u00f3n con el Se\u00f1or. Es una forma de entrar en el misterio de Dios. Su objetivo es ayudar a los seminaristas a situarse en la fe, a participar en el misterio de Dios. Para ello, tres cualidades son absolutamente necesarias para el profesor: la escucha<\/strong>, que agudiza la atenci\u00f3n a las necesidades de los alumnos; el di\u00e1logo<\/strong>, que favorece la apertura y nos aleja de la tentaci\u00f3n de la rigidez o el fundamentalismo; y la exploraci\u00f3n<\/strong>, que expresa la curiosidad que nos empuja a investigar para avanzar en la comprensi\u00f3n cada vez mejor del curso que impartimos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>La escucha, que agudiza nuestra atenci\u00f3n a las necesidades de los alumnos, el di\u00e1logo, que fomenta la apertura y nos aleja de la tentaci\u00f3n de la rigidez o el fundamentalismo, y la exploraci\u00f3n, que expresa la curiosidad que nos empuja a investigar para avanzar en la comprensi\u00f3n cada vez mejor del curso que impartimos.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Despu\u00e9s de que estos puntos se desarrollaran en las cinco reuniones de una hora del viernes y el s\u00e1bado, el padre Martin nos llev\u00f3 el domingo por la ma\u00f1ana a tomar conciencia de la diferencia entre ense\u00f1ar a los ni\u00f1os, la pedagog\u00eda, y ense\u00f1ar a los adultos, llamada andragog\u00eda<\/strong>. Esta \u00faltima se centra m\u00e1s en la persona que aprende. Por eso es importante conocer sus intereses, preguntas y expectativas. Favorece un m\u00e9todo que lleva al alumno a convertirse gradualmente en su propio gu\u00eda para conducirse. La necesidad de conocer, la propia forma de ser del alumno, su experiencia, la orientaci\u00f3n hacia el conocimiento son principios fundamentales de la andragog\u00eda. Terminamos esta sesi\u00f3n del domingo con las c\u00e1lidas palabras de agradecimiento del Padre Daniel al Padre Martin y a Monse\u00f1or Gendron, cuya presencia nos fue de gran ayuda.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>3- Un evento de importancia en nuestra vida comunitaria: Mauricio cumple 45 a\u00f1os<\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>Esta semana termina con una nota festiva. Este domingo, nuestro cohermano colombiano Andr\u00e9s Mauricio L\u00f3pez Ram\u00edrez<\/strong> celebra el don de la vida. Afortunadamente, es su grupo el que inicia los servicios lit\u00fargicos esta semana. Por eso ha presidido la misa dominical de esta ma\u00f1ana, en la que toda la comunidad de solitarios, junto con los cuatro formadores, ha rezado por \u00e9l y por sus padres. La celebraci\u00f3n continu\u00f3 con el almuerzo, que fue precedido por un aperitivo de convivencia en un ambiente fraternal. Se pod\u00eda leer en la voz de Mauricio e incluso en la expresi\u00f3n de su rostro toda la emoci\u00f3n de alegr\u00eda y felicidad que le produjo la atenci\u00f3n especial que recibi\u00f3 en este d\u00eda de gracia y acci\u00f3n de gracias. En este ambiente fraternal y amistoso<\/strong> se desarrollan nuestras actividades aqu\u00ed en Limonest, donde el progresivo cambio de clima nos lleva tambi\u00e9n a adaptar nuestra vestimenta para no exponernos al fr\u00edo. En general, la soledad se vive en una gran solicitud fraternal y los solitarios dan testimonio cada vez de su alegr\u00eda de vivir esta experiencia. \u00a1Lo continuamos con alegr\u00eda!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>![\"Cr\u00f3nica](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/solitude_chronique_4_4.webp\")
<\/div><\/div><\/div>![\"Cr\u00f3nica](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/solitude_chronique_4_5.webp\")
<\/div><\/div><\/div><\/div>
P. Innocent ATTOUNON<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>La soledad contin\u00faa bien y las actividades se desarrollan con normalidad seg\u00fan el programa establecido. Esta cuarta semana que llega a su fin est\u00e1 marcada por dos intervenciones que fueron gratamente seguidas. Por un lado, el padre Yaroslaw Kaufmann<\/strong>, de la Provincia de Canad\u00e1 y director del Colegio Canadiense de Roma<\/strong>, nos sumergi\u00f3 en el universo de la Biblia para ayudarnos a descubrir la importancia de la Palabra de Dios en el ministerio sulpiciano, el significado profundo de la lectio divina, su importancia y su pr\u00e1ctica en la vida cotidiana. Por otra parte, el padre Martin Burnham<\/strong>, que vino desde Estados Unidos para unirse a nosotros el jueves, inici\u00f3 con nosotros el viernes la sesi\u00f3n sobre la dimensi\u00f3n multicultural de la formaci\u00f3n intelectual. Nuestro objetivo es esencialmente dar unas pinceladas de las dos sesiones que hemos tenido y describir, en pocas palabras, el ambiente que reina aqu\u00ed en Limonest donde el fr\u00edo empieza a sentirse.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>1- La lectio divina y la importancia de la Palabra de Dios<\/h2>\n
A modo de introducci\u00f3n a la primera sesi\u00f3n, el padre Kaufmann, en quien descubrimos una pasi\u00f3n por las Escrituras, nos llev\u00f3 pedag\u00f3gicamente a comprender el sentido profundo de la lectio divina a partir de dos textos b\u00edblicos que puso en paralelo: el relato de la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas en Mateo 4, 1-11<\/em> y el de la tentaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva en G\u00e9nesis 3, 1-12<\/em>. Este emocionante ejercicio, que nos abri\u00f3 los ojos a muchos otros aspectos de estos dos textos que no hab\u00edamos percibido antes, nos hizo comprender la lectio divina como una pr\u00e1ctica que nos ense\u00f1a a ver en la lectura de la Escritura m\u00e1s de lo que creemos saber o conocer. As\u00ed, hacer lectio divina es aprender a escuchar de nuevo la Palabra de Dios, la Palabra que nos lee y a trav\u00e9s de la cual se proyecta la luz del Esp\u00edritu Santo en nuestra vida. En esta pr\u00e1ctica, se trata de dejarse formar por la Palabra que leemos y no buscar informaci\u00f3n en ella, nos explic\u00f3 el Padre B\u00edblico. Nos lleva a Dios y nos permite descubrir la relaci\u00f3n que este Dios amoroso tiene con nosotros y tambi\u00e9n la que nosotros tenemos con \u00e9l a cambio.<\/p>\nEl padre Kaufmann desarroll\u00f3 entonces el papel primordial del Esp\u00edritu Santo, principal agente de esta pr\u00e1ctica espiritual. Hizo gran hincapi\u00e9 en este aspecto, invit\u00e1ndonos a entregarnos y dejarnos guiar por el Esp\u00edritu Santo siempre que emprendamos la lectio divina. Esta comprensi\u00f3n de la lectio divina nos ha llevado a percibirla no como una fuente de informaci\u00f3n a trav\u00e9s de la lectura de la Escritura, sino como un verdadero medio de formaci\u00f3n. Se trata de dejarse formar por la Palabra que leemos, que nos descubre en nuestra relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s. A trav\u00e9s de la estructura de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, descubrimos, finalmente, las cuatro etapas que componen la lectio divina: lectio, meditatio, oratio y contemplatio.<\/strong> El Padre B\u00edblico explic\u00f3 cada uno de estos cuatro componentes de la lectio divina, refiri\u00e9ndose a Guggenheim II el Cartujo, quien los defini\u00f3 desde su propia experiencia. Para \u00e9l, \u00abla lectura es el estudio atento de las Escrituras, realizado por una mente aplicada. La meditaci\u00f3n es una operaci\u00f3n de la inteligencia, que procede a la investigaci\u00f3n estudiosa de una verdad oculta, con la ayuda de la raz\u00f3n. La oraci\u00f3n es una aplicaci\u00f3n religiosa del coraz\u00f3n a Dios para alejar los males y obtener el bien. La contemplaci\u00f3n es una cierta elevaci\u00f3n en Dios del alma atra\u00edda por encima de s\u00ed misma y saboreando las alegr\u00edas de la dulzura eterna\u00bb.<\/em> (cf. Fuente cristiana 163, p. 84).<\/p>\n<\/div>La lectura es el estudio cuidadoso de las Escrituras por una mente diligente. La meditaci\u00f3n es una operaci\u00f3n del intelecto, que procede a la investigaci\u00f3n estudiosa de una verdad oculta, con la ayuda de la raz\u00f3n. La oraci\u00f3n es una aplicaci\u00f3n religiosa del coraz\u00f3n a Dios para alejar los males y obtener el bien. La contemplaci\u00f3n es una cierta elevaci\u00f3n en Dios del alma atra\u00edda por encima de s\u00ed misma y saboreando las alegr\u00edas de la dulzura eterna.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Kaufmann nos dio la historia de la lectio divina<\/strong>, mostrando, de nuevo a partir de las Escrituras (Ne 8:1-18), c\u00f3mo la pr\u00e1ctica exist\u00eda en la relaci\u00f3n del pueblo de Israel con su Dios. Aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para mostrarnos la importancia de la palabra como medio de transmisi\u00f3n de la historia de este pueblo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. \u00abIncluso en el exilio, lo \u00fanico que le quedaba al pueblo de Israel era la palabra\u00bb<\/em>, dijo. A continuaci\u00f3n, mostr\u00f3 c\u00f3mo se desarroll\u00f3 la pr\u00e1ctica en el cristianismo, a partir de algunos pasajes de los Evangelios: Lc 24, 13-35; Mc 10, 46-52.<\/em> Todo este ejercicio de interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n, que debe tener en cuenta la Biblia en su conjunto y la cultura jud\u00eda que es el contexto de su escritura, nos ha aportado muchas ideas sobre la lectio divina. Aprendimos a ir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras, a sus significados m\u00e1s profundos. Todos nos alegramos de los cuatro d\u00edas pasados con el padre Yaroslaw Kaufmann, que se quedar\u00e1 con nosotros hasta el lunes antes de volver a Roma.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/i><\/div><\/i><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>2- La dimensi\u00f3n multicultural de la formaci\u00f3n intelectual<\/h2>\n
Para esta segunda sesi\u00f3n, la presencia de Monse\u00f1or Lionel Gendron<\/strong> fue de gran importancia para nosotros. El padre Martin<\/strong> imparti\u00f3 sus ense\u00f1anzas en ingl\u00e9s. La traducci\u00f3n fue realizada admirablemente por Monse\u00f1or Gendron, que estuvo presente con nosotros desde el principio hasta el final. A decir verdad, no sentimos que esto fuera un obst\u00e1culo.<\/p>\nLas ense\u00f1anzas de Martin fueron bien recibidas por los solitarios, que formularon numerosas preguntas sobre diferentes aspectos del tema tan actual de la multiculturalidad<\/strong> en la formaci\u00f3n intelectual, que es el objeto de esta sesi\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>Como introducci\u00f3n a esta sesi\u00f3n, el Padre Mart\u00edn nos ayud\u00f3 a fijarnos en los formadores y profesores que nos han marcado en nuestra trayectoria acad\u00e9mica y a anotar los puntos que admiramos en ellos. A partir de este ejercicio, que refleja la voluntad del comunicador de hacernos part\u00edcipes de su ense\u00f1anza, identificamos la presencia, la humildad y la capacidad de dejarse ense\u00f1ar por sus alumnos como cualidades principales que marcan a los estudiantes en sus experiencias. Pasando al tema de la multiculturalidad, el Padre nos inst\u00f3 a estar atentos como profesores para descubrir en nuestros alumnos las diferencias de comportamiento que pueden explicarse por las diferencias culturales. En este sentido, mostr\u00f3 la importancia de conocer a los alumnos que tenemos a nuestro cargo, su historia, su pasado, su cultura<\/strong> para acercarnos mejor a ellos y hacerles part\u00edcipes de su propia formaci\u00f3n. Refiri\u00e9ndose al n\u00famero 117 de la Ratio fundamentalis,<\/strong> que invita a unificar las cuatro dimensiones de la formaci\u00f3n, el padre Martin record\u00f3 la finalidad de la formaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div>Su objetivo es unificar nuestra relaci\u00f3n con el Se\u00f1or. Es una forma de entrar en el misterio de Dios. Su objetivo es ayudar a los seminaristas a situarse en la fe, a participar en el misterio de Dios. Para ello, tres cualidades son absolutamente necesarias para el profesor: la escucha<\/strong>, que agudiza la atenci\u00f3n a las necesidades de los alumnos; el di\u00e1logo<\/strong>, que favorece la apertura y nos aleja de la tentaci\u00f3n de la rigidez o el fundamentalismo; y la exploraci\u00f3n<\/strong>, que expresa la curiosidad que nos empuja a investigar para avanzar en la comprensi\u00f3n cada vez mejor del curso que impartimos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>La escucha, que agudiza nuestra atenci\u00f3n a las necesidades de los alumnos, el di\u00e1logo, que fomenta la apertura y nos aleja de la tentaci\u00f3n de la rigidez o el fundamentalismo, y la exploraci\u00f3n, que expresa la curiosidad que nos empuja a investigar para avanzar en la comprensi\u00f3n cada vez mejor del curso que impartimos.<\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Despu\u00e9s de que estos puntos se desarrollaran en las cinco reuniones de una hora del viernes y el s\u00e1bado, el padre Martin nos llev\u00f3 el domingo por la ma\u00f1ana a tomar conciencia de la diferencia entre ense\u00f1ar a los ni\u00f1os, la pedagog\u00eda, y ense\u00f1ar a los adultos, llamada andragog\u00eda<\/strong>. Esta \u00faltima se centra m\u00e1s en la persona que aprende. Por eso es importante conocer sus intereses, preguntas y expectativas. Favorece un m\u00e9todo que lleva al alumno a convertirse gradualmente en su propio gu\u00eda para conducirse. La necesidad de conocer, la propia forma de ser del alumno, su experiencia, la orientaci\u00f3n hacia el conocimiento son principios fundamentales de la andragog\u00eda. Terminamos esta sesi\u00f3n del domingo con las c\u00e1lidas palabras de agradecimiento del Padre Daniel al Padre Martin y a Monse\u00f1or Gendron, cuya presencia nos fue de gran ayuda.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>3- Un evento de importancia en nuestra vida comunitaria: Mauricio cumple 45 a\u00f1os<\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>Esta semana termina con una nota festiva. Este domingo, nuestro cohermano colombiano Andr\u00e9s Mauricio L\u00f3pez Ram\u00edrez<\/strong> celebra el don de la vida. Afortunadamente, es su grupo el que inicia los servicios lit\u00fargicos esta semana. Por eso ha presidido la misa dominical de esta ma\u00f1ana, en la que toda la comunidad de solitarios, junto con los cuatro formadores, ha rezado por \u00e9l y por sus padres. La celebraci\u00f3n continu\u00f3 con el almuerzo, que fue precedido por un aperitivo de convivencia en un ambiente fraternal. Se pod\u00eda leer en la voz de Mauricio e incluso en la expresi\u00f3n de su rostro toda la emoci\u00f3n de alegr\u00eda y felicidad que le produjo la atenci\u00f3n especial que recibi\u00f3 en este d\u00eda de gracia y acci\u00f3n de gracias. En este ambiente fraternal y amistoso<\/strong> se desarrollan nuestras actividades aqu\u00ed en Limonest, donde el progresivo cambio de clima nos lleva tambi\u00e9n a adaptar nuestra vestimenta para no exponernos al fr\u00edo. En general, la soledad se vive en una gran solicitud fraternal y los solitarios dan testimonio cada vez de su alegr\u00eda de vivir esta experiencia. \u00a1Lo continuamos con alegr\u00eda!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
La soledad contin\u00faa bien y las actividades se desarrollan con normalidad seg\u00fan el programa establecido. Esta cuarta semana que llega a su fin est\u00e1 marcada por dos intervenciones que fueron gratamente seguidas. Por un lado, el padre Yaroslaw Kaufmann<\/strong>, de la Provincia de Canad\u00e1 y director del Colegio Canadiense de Roma<\/strong>, nos sumergi\u00f3 en el universo de la Biblia para ayudarnos a descubrir la importancia de la Palabra de Dios en el ministerio sulpiciano, el significado profundo de la lectio divina, su importancia y su pr\u00e1ctica en la vida cotidiana. Por otra parte, el padre Martin Burnham<\/strong>, que vino desde Estados Unidos para unirse a nosotros el jueves, inici\u00f3 con nosotros el viernes la sesi\u00f3n sobre la dimensi\u00f3n multicultural de la formaci\u00f3n intelectual. Nuestro objetivo es esencialmente dar unas pinceladas de las dos sesiones que hemos tenido y describir, en pocas palabras, el ambiente que reina aqu\u00ed en Limonest donde el fr\u00edo empieza a sentirse.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> A modo de introducci\u00f3n a la primera sesi\u00f3n, el padre Kaufmann, en quien descubrimos una pasi\u00f3n por las Escrituras, nos llev\u00f3 pedag\u00f3gicamente a comprender el sentido profundo de la lectio divina a partir de dos textos b\u00edblicos que puso en paralelo: el relato de la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas en Mateo 4, 1-11<\/em> y el de la tentaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva en G\u00e9nesis 3, 1-12<\/em>. Este emocionante ejercicio, que nos abri\u00f3 los ojos a muchos otros aspectos de estos dos textos que no hab\u00edamos percibido antes, nos hizo comprender la lectio divina como una pr\u00e1ctica que nos ense\u00f1a a ver en la lectura de la Escritura m\u00e1s de lo que creemos saber o conocer. As\u00ed, hacer lectio divina es aprender a escuchar de nuevo la Palabra de Dios, la Palabra que nos lee y a trav\u00e9s de la cual se proyecta la luz del Esp\u00edritu Santo en nuestra vida. En esta pr\u00e1ctica, se trata de dejarse formar por la Palabra que leemos y no buscar informaci\u00f3n en ella, nos explic\u00f3 el Padre B\u00edblico. Nos lleva a Dios y nos permite descubrir la relaci\u00f3n que este Dios amoroso tiene con nosotros y tambi\u00e9n la que nosotros tenemos con \u00e9l a cambio.<\/p>\n El padre Kaufmann desarroll\u00f3 entonces el papel primordial del Esp\u00edritu Santo, principal agente de esta pr\u00e1ctica espiritual. Hizo gran hincapi\u00e9 en este aspecto, invit\u00e1ndonos a entregarnos y dejarnos guiar por el Esp\u00edritu Santo siempre que emprendamos la lectio divina. Esta comprensi\u00f3n de la lectio divina nos ha llevado a percibirla no como una fuente de informaci\u00f3n a trav\u00e9s de la lectura de la Escritura, sino como un verdadero medio de formaci\u00f3n. Se trata de dejarse formar por la Palabra que leemos, que nos descubre en nuestra relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s. A trav\u00e9s de la estructura de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, descubrimos, finalmente, las cuatro etapas que componen la lectio divina: lectio, meditatio, oratio y contemplatio.<\/strong> El Padre B\u00edblico explic\u00f3 cada uno de estos cuatro componentes de la lectio divina, refiri\u00e9ndose a Guggenheim II el Cartujo, quien los defini\u00f3 desde su propia experiencia. Para \u00e9l, \u00abla lectura es el estudio atento de las Escrituras, realizado por una mente aplicada. La meditaci\u00f3n es una operaci\u00f3n de la inteligencia, que procede a la investigaci\u00f3n estudiosa de una verdad oculta, con la ayuda de la raz\u00f3n. La oraci\u00f3n es una aplicaci\u00f3n religiosa del coraz\u00f3n a Dios para alejar los males y obtener el bien. La contemplaci\u00f3n es una cierta elevaci\u00f3n en Dios del alma atra\u00edda por encima de s\u00ed misma y saboreando las alegr\u00edas de la dulzura eterna\u00bb.<\/em> (cf. Fuente cristiana 163, p. 84).<\/p>\n<\/div> Kaufmann nos dio la historia de la lectio divina<\/strong>, mostrando, de nuevo a partir de las Escrituras (Ne 8:1-18), c\u00f3mo la pr\u00e1ctica exist\u00eda en la relaci\u00f3n del pueblo de Israel con su Dios. Aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para mostrarnos la importancia de la palabra como medio de transmisi\u00f3n de la historia de este pueblo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. \u00abIncluso en el exilio, lo \u00fanico que le quedaba al pueblo de Israel era la palabra\u00bb<\/em>, dijo. A continuaci\u00f3n, mostr\u00f3 c\u00f3mo se desarroll\u00f3 la pr\u00e1ctica en el cristianismo, a partir de algunos pasajes de los Evangelios: Lc 24, 13-35; Mc 10, 46-52.<\/em> Todo este ejercicio de interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n, que debe tener en cuenta la Biblia en su conjunto y la cultura jud\u00eda que es el contexto de su escritura, nos ha aportado muchas ideas sobre la lectio divina. Aprendimos a ir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras, a sus significados m\u00e1s profundos. Todos nos alegramos de los cuatro d\u00edas pasados con el padre Yaroslaw Kaufmann, que se quedar\u00e1 con nosotros hasta el lunes antes de volver a Roma.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Para esta segunda sesi\u00f3n, la presencia de Monse\u00f1or Lionel Gendron<\/strong> fue de gran importancia para nosotros. El padre Martin<\/strong> imparti\u00f3 sus ense\u00f1anzas en ingl\u00e9s. La traducci\u00f3n fue realizada admirablemente por Monse\u00f1or Gendron, que estuvo presente con nosotros desde el principio hasta el final. A decir verdad, no sentimos que esto fuera un obst\u00e1culo.<\/p>\n Las ense\u00f1anzas de Martin fueron bien recibidas por los solitarios, que formularon numerosas preguntas sobre diferentes aspectos del tema tan actual de la multiculturalidad<\/strong> en la formaci\u00f3n intelectual, que es el objeto de esta sesi\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Como introducci\u00f3n a esta sesi\u00f3n, el Padre Mart\u00edn nos ayud\u00f3 a fijarnos en los formadores y profesores que nos han marcado en nuestra trayectoria acad\u00e9mica y a anotar los puntos que admiramos en ellos. A partir de este ejercicio, que refleja la voluntad del comunicador de hacernos part\u00edcipes de su ense\u00f1anza, identificamos la presencia, la humildad y la capacidad de dejarse ense\u00f1ar por sus alumnos como cualidades principales que marcan a los estudiantes en sus experiencias. Pasando al tema de la multiculturalidad, el Padre nos inst\u00f3 a estar atentos como profesores para descubrir en nuestros alumnos las diferencias de comportamiento que pueden explicarse por las diferencias culturales. En este sentido, mostr\u00f3 la importancia de conocer a los alumnos que tenemos a nuestro cargo, su historia, su pasado, su cultura<\/strong> para acercarnos mejor a ellos y hacerles part\u00edcipes de su propia formaci\u00f3n. Refiri\u00e9ndose al n\u00famero 117 de la Ratio fundamentalis,<\/strong> que invita a unificar las cuatro dimensiones de la formaci\u00f3n, el padre Martin record\u00f3 la finalidad de la formaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Su objetivo es unificar nuestra relaci\u00f3n con el Se\u00f1or. Es una forma de entrar en el misterio de Dios. Su objetivo es ayudar a los seminaristas a situarse en la fe, a participar en el misterio de Dios. Para ello, tres cualidades son absolutamente necesarias para el profesor: la escucha<\/strong>, que agudiza la atenci\u00f3n a las necesidades de los alumnos; el di\u00e1logo<\/strong>, que favorece la apertura y nos aleja de la tentaci\u00f3n de la rigidez o el fundamentalismo; y la exploraci\u00f3n<\/strong>, que expresa la curiosidad que nos empuja a investigar para avanzar en la comprensi\u00f3n cada vez mejor del curso que impartimos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Despu\u00e9s de que estos puntos se desarrollaran en las cinco reuniones de una hora del viernes y el s\u00e1bado, el padre Martin nos llev\u00f3 el domingo por la ma\u00f1ana a tomar conciencia de la diferencia entre ense\u00f1ar a los ni\u00f1os, la pedagog\u00eda, y ense\u00f1ar a los adultos, llamada andragog\u00eda<\/strong>. Esta \u00faltima se centra m\u00e1s en la persona que aprende. Por eso es importante conocer sus intereses, preguntas y expectativas. Favorece un m\u00e9todo que lleva al alumno a convertirse gradualmente en su propio gu\u00eda para conducirse. La necesidad de conocer, la propia forma de ser del alumno, su experiencia, la orientaci\u00f3n hacia el conocimiento son principios fundamentales de la andragog\u00eda. Terminamos esta sesi\u00f3n del domingo con las c\u00e1lidas palabras de agradecimiento del Padre Daniel al Padre Martin y a Monse\u00f1or Gendron, cuya presencia nos fue de gran ayuda.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Esta semana termina con una nota festiva. Este domingo, nuestro cohermano colombiano Andr\u00e9s Mauricio L\u00f3pez Ram\u00edrez<\/strong> celebra el don de la vida. Afortunadamente, es su grupo el que inicia los servicios lit\u00fargicos esta semana. Por eso ha presidido la misa dominical de esta ma\u00f1ana, en la que toda la comunidad de solitarios, junto con los cuatro formadores, ha rezado por \u00e9l y por sus padres. La celebraci\u00f3n continu\u00f3 con el almuerzo, que fue precedido por un aperitivo de convivencia en un ambiente fraternal. Se pod\u00eda leer en la voz de Mauricio e incluso en la expresi\u00f3n de su rostro toda la emoci\u00f3n de alegr\u00eda y felicidad que le produjo la atenci\u00f3n especial que recibi\u00f3 en este d\u00eda de gracia y acci\u00f3n de gracias. En este ambiente fraternal y amistoso<\/strong> se desarrollan nuestras actividades aqu\u00ed en Limonest, donde el progresivo cambio de clima nos lleva tambi\u00e9n a adaptar nuestra vestimenta para no exponernos al fr\u00edo. En general, la soledad se vive en una gran solicitud fraternal y los solitarios dan testimonio cada vez de su alegr\u00eda de vivir esta experiencia. \u00a1Lo continuamos con alegr\u00eda!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
1- La lectio divina y la importancia de la Palabra de Dios<\/h2>\n
La lectura es el estudio cuidadoso de las Escrituras por una mente diligente. La meditaci\u00f3n es una operaci\u00f3n del intelecto, que procede a la investigaci\u00f3n estudiosa de una verdad oculta, con la ayuda de la raz\u00f3n. La oraci\u00f3n es una aplicaci\u00f3n religiosa del coraz\u00f3n a Dios para alejar los males y obtener el bien. La contemplaci\u00f3n es una cierta elevaci\u00f3n en Dios del alma atra\u00edda por encima de s\u00ed misma y saboreando las alegr\u00edas de la dulzura eterna.<\/h3><\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>2- La dimensi\u00f3n multicultural de la formaci\u00f3n intelectual<\/h2>\n
<\/span><\/div><\/div><\/div>La escucha, que agudiza nuestra atenci\u00f3n a las necesidades de los alumnos, el di\u00e1logo, que fomenta la apertura y nos aleja de la tentaci\u00f3n de la rigidez o el fundamentalismo, y la exploraci\u00f3n, que expresa la curiosidad que nos empuja a investigar para avanzar en la comprensi\u00f3n cada vez mejor del curso que impartimos.<\/h3><\/div><\/div><\/div>
3- Un evento de importancia en nuestra vida comunitaria: Mauricio cumple 45 a\u00f1os<\/h2>\n<\/div><\/div><\/div>
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