{"id":4646,"date":"2023-10-31T10:46:52","date_gmt":"2023-10-31T14:46:52","guid":{"rendered":"https:\/\/sulpc.org\/es\/?p=4646"},"modified":"2023-10-31T15:03:12","modified_gmt":"2023-10-31T19:03:12","slug":"la-conversion-primera-actitud-sinodal-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sulpc.org\/es\/la-conversion-primera-actitud-sinodal-2\/","title":{"rendered":"La conversi\u00f3n, primera actitud sinodal – Segunda parte"},"content":{"rendered":"

Pablo conoce al Resucitado – Job conoce a Yav\u00e9<\/h3>\n

SEGUNDA PARTE<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Respuesta de Jes\u00fas y conversi\u00f3n de Pablo<\/h3>\n

La voz le respondi\u00f3: \"\u00a1Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues!\"86<\/span><\/sup> La aparici\u00f3n de Jes\u00fas resucitado87<\/span><\/sup> le pon\u00eda de manifiesto a Pablo que el Mes\u00edas, crucificado y muerto el viernes de la pasi\u00f3n, hab\u00eda ciertamente resucitado al tercer d\u00eda; que era verdaderamente Dios, y que sus fieles perseguidos constitu\u00edan su verdadera Iglesia, estando m\u00edsticamente unidos a \u00c9l como un solo cuerpo; todo esto de una sola vez. Pablo no cambiar\u00e1 nunca m\u00e1s esta percepci\u00f3n del Resucitado, fruto de una experiencia personal \u00fanica e irrepetible; una comunicaci\u00f3n directa de Dios88<\/span><\/sup> . El resto de acontecimientos no suman, solo apoyan esta realidad central. El odio de los fariseos a Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos fue consecuencia de una err\u00f3nea expectativa del mesianismo entre los jud\u00edos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Los fariseos, en bloque, est\u00e1n lejos de aceptar el mesianismo de Jesucristo89<\/span><\/sup>. Para ellos, el reino del Mes\u00edas (reino de Santos) era uno m\u00e1s de este mundo90<\/span><\/sup>; y el Mes\u00edas, un rey beligerante91<\/span><\/sup>. Desconoc\u00edan el perd\u00f3n de los pecados y la redenci\u00f3n; y negaban radicalmente la condici\u00f3n sufridora del Mes\u00edas92<\/span><\/sup>. Mientras los ap\u00f3crifos presentan el Mes\u00edas con caracter\u00edsticas divinas93<\/span><\/sup>, los rabinos lo cre\u00edan solo un hombre, aunque admitieran la presencia del esp\u00edritu de Yav\u00e9 en \u00e9l; el origen de David94<\/span><\/sup>; su comparecencia de improviso95<\/span><\/sup> y la presentaci\u00f3n por El\u00edas96<\/span><\/sup>. El dogma del monote\u00edsmo les imped\u00eda ir m\u00e1s all\u00e197<\/span><\/sup>.<\/p>\n

Jes\u00fas \u2013 Mes\u00edas, en cambio, \"no vino a ser servido, sino a servir y dar su vida en redenci\u00f3n por muchos\"98<\/span><\/sup>. Y no obstante Jes\u00fas corrigiera falsas ideas al respecto, los jud\u00edos no entendieron99<\/span><\/sup> . Inclusive, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas debi\u00f3 decir a sus disc\u00edpulos: \"\u00a1Oh hombres sin inteligencia y tardos de coraz\u00f3n para creer todo lo que vaticinaron los profetas! \u00bfNo era preciso que el Mes\u00edas padeciese esto y entrase en su gloria? Y comenzando por Mois\u00e9s y por todos los profetas les fue declarando cuanto a \u00c9l se refer\u00eda\"100<\/span><\/sup>. Juan va a decir que \"nadie ha visto jam\u00e1s a Dios\"101<\/span><\/sup>, y que solo puede ser conocido mediante la Palabra hecha carne: su Hijo Jesucristo102<\/span><\/sup>.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 provoc\u00f3 el cambio de Pablo del antes al despu\u00e9s de conocer a Jes\u00fas resucitado? No hay explicaci\u00f3n humana que satisfaga, sino solo el actuar misterioso de la gracia de Dios103<\/span><\/sup>, su proceder misericordioso y \u00fanico. Solo aquel \"\u00a1Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues!\" que los acompa\u00f1antes de Pablo oyeron, pero no vieron: \"los hombres que iban con \u00e9l se detuvieron sin poder decir una palabra, porque o\u00edan la voz, pero no ve\u00edan a nadie\"104<\/span><\/sup>.<\/p>\n<\/div>

La aparici\u00f3n de Jes\u00fas resucitado le pon\u00eda de manifiesto a Pablo que el Mes\u00edas, crucificado y muerto el viernes de la pasi\u00f3n, hab\u00eda ciertamente resucitado al tercer d\u00eda<\/h3><\/div><\/div><\/div>
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Respuesta de Yav\u00e9 y conversi\u00f3n de Job<\/h3>\n

\"El Se\u00f1or respondi\u00f3 a Job desde la tormenta y dijo: \u00b4\u00bfQui\u00e9n es este que denigra mi designio, con palabras sin sentido? Vamos, prep\u00e1rate a luchar como un guerrero, te preguntar\u00e9 y t\u00fa me instruir\u00e1s\u00b4. \u00b4\u00bfD\u00f3nde estabas t\u00fa cuando yo cimentaba la tierra? Me lo dir\u00e1s, si tanto sabes. \u00bfSabes qui\u00e9n fij\u00f3 sus dimensiones o qui\u00e9n ech\u00f3 sobre ella la cuerda de medir?\u00b4105<\/span><\/sup>\"<\/p>\n

Yav\u00e9 pone de manifiesto su sabidur\u00eda y su poder en la creaci\u00f3n106<\/span><\/sup>, pero queda absolutamente claro que Dios es inescrutable e inefable para el hombre107<\/span><\/sup>. Job, por su parte, es consciente de ser incapaz de comprender el actuar de Dios108<\/span><\/sup> y, ahora lo ratifica \"He hablado a la ligera, \u00bfqu\u00e9 te he de contestar? \u2026\"109<\/span><\/sup>. Se retracta de la protesta en el mismo lugar donde comenz\u00f3: la ceniza110<\/span><\/sup>; pero ahora en se\u00f1al de enmienda: \"Reconozco que t\u00fa lo puedes todo y que ning\u00fan proyecto es imposible para ti. En verdad, yo habl\u00e9 sin entender; dije cosas demasiado elevadas para m\u00ed, que no comprend\u00eda. Yo te conoc\u00eda solo de o\u00eddas, pero ahora te han visto mis ojos. Por eso me retracto y me arrepiento sobre el polvo y la ceniza\"111<\/span><\/sup>. Job se da cuenta que sus protestas estaban dirigidas al Dios que le premiaba por sus virtudes112<\/span><\/sup>, y no al verdadero Dios, Yav\u00e9, que ahora \"ve\" y que, sin negar el valor de la retribuci\u00f3n113<\/span><\/sup>, est\u00e1 por encima de ella. Ahora para Job, su Dios es Yav\u00e9, un Dios justo, que oy\u00f3 finalmente sus reclamos114<\/span><\/sup>; y un Dios misericordioso115<\/span><\/sup>, dispuesto a perdonar a sus amigos que defendieron con falsedad a Dios.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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\"La<\/span><\/div><\/div><\/div>
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\u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 ese cambio de actitud de Job? Igual que lo de Pablo, una revelaci\u00f3n repentina y sorprendente causada por la \"respuesta\" de Yav\u00e9 y recibida como \"visi\u00f3n\" por parte de Job116<\/span><\/sup>. Lo que importaba a Job era la paz con su Dios, y lo obtuvo. Cualquier otra explicaci\u00f3n, como en el caso de Pablo, bien venida, pero solo sirve de apoyo. Lo que verdaderamente import\u00f3 fue esa experiencia \u00edntima y \u00fanica de Dios117<\/span><\/sup>. Job amaba su vida118<\/span><\/sup>, ahora ama a Dios, a Yav\u00e9; sin importarle permanecer enfermo de muerte119<\/span><\/sup>.<\/p>\n

\u2026Que Job deb\u00eda aceptar, finalmente, lo que no se puede controlar; y que deb\u00eda confiar en Dios, quien tiene un prop\u00f3sito para cada cosa y en cada momento de la vida\u2026120<\/span><\/sup>, eso tambi\u00e9n es verdad; que Job pidi\u00f3 explicaci\u00f3n de su sufrimiento y Yav\u00e9 le hizo ver su poder creador; tambi\u00e9n Mois\u00e9s pidi\u00f3 ver la gloria divina121<\/span><\/sup>, y Yav\u00e9 le admiti\u00f3 solo percibir su paso. Pero fue la \"visi\u00f3n\", la revelaci\u00f3n de Yav\u00e9 lo fundamental en el cambio de conducta de Job122<\/span><\/sup>. Y eso mismo es lo que aconteci\u00f3 con Pablo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Lo que sigue viene como consecuencia: Job se arrepiente, cambia de actitud, guarda silencio ante el misterio, acepta sus limitaciones. Sentado \"en el polvo y la ceniza\"123<\/span><\/sup>, Job desiste de su querella. La enfermedad, de la que no sale, ya no cuenta debido a ese nuevo \"conocimiento\" de Dios, de Yav\u00e9.<\/p>\n

Yav\u00e9<\/h3>\n

En la cultura semin\u00f3mada, cada pueblo invocaba a su dios124<\/span><\/sup>. En la \u00e9poca patriarcal, Dios es \"el Dios de Abrah\u00e1n, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob\"125<\/span><\/sup> o \"el Dios de mi\/tu padre\"126<\/span><\/sup> o \"de nuestros padres\"127<\/span><\/sup> . Luego aparecieron nombres como El128<\/span><\/sup> y Elyon129<\/span><\/sup><\/em> , que en Cana\u00e1n designan al dios supremo: un ser bondadoso, pero distante de los humanos. A Mois\u00e9s, se le manifiesta Yav\u00e9130<\/span><\/sup> , \"Yo soy\", o \"El que es\"131<\/span><\/sup> , \"el Se\u00f1or\": que libera a los Israelitas de Egipto; hace alianza con Israel132<\/span><\/sup>; \"misericordioso y compasivo\", \"lento a la ira y rico en amor y fidelidad\"133<\/span><\/sup>. No permite im\u00e1genes que lo representen134<\/span><\/sup>, ni est\u00e1 ligado a ning\u00fan santuario. Israel debe dar culto \u00fanicamente a Yav\u00e9135<\/span><\/sup>. Los profetas dir\u00e1n luego que no existe otro Dios que pueda salvar136<\/span><\/sup>. Cada vez fue m\u00e1s claro que Yav\u00e9 no pod\u00eda ser visto137<\/span><\/sup> y se habl\u00f3 del Dios invisible, pero perceptible por sus acciones salv\u00edficas138<\/span><\/sup>. M\u00e1s adelante, por respeto al nombre de Dios, los jud\u00edos decidieron vocalizar el tetragrama divino con las vocales de adonay139<\/span><\/sup><\/em>.<\/p>\n<\/div>

\u00abReconozco que t\u00fa lo puedes todo y que ning\u00fan proyecto es imposible para ti. En verdad, yo habl\u00e9 sin entender; dije cosas demasiado elevadas para m\u00ed, que no comprend\u00eda. Yo te conoc\u00eda solo de o\u00eddas, pero ahora te han visto mis ojos. \u00bb <\/h3><\/div><\/div><\/div>
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Naam\u00e1n (extranjero igual que Job), que tuvo la gracia de conocer a Yav\u00e9, al ser curado de su lepra, dijo a Eliseo: \"Mira, reconozco que no hay otro Dios en toda la tierra, sino solo en Israel\" \u2026 \"Ya que no quieres aceptar nada, permite que se entregue a tu servidor la carga de tierra que puedan llevar un par de mulas. Porque este servidor tuyo no ofrecer\u00e1 m\u00e1s holocaustos ni sacrificios a un dios diferente, sino a Yav\u00e9, Dios de Israel\"140<\/span><\/sup>. Tambi\u00e9n Naam\u00e1n se encontr\u00f3 con un Dios misericordioso, dijo: \"Adem\u00e1s, hay una cosa que deber\u00e1 perdonar el Se\u00f1or Dios a su servidor: cuando el rey, mi se\u00f1or, vaya a la casa de Rim\u00f3n para adorarlo all\u00ed y el rey se apoye en mi mano y yo tambi\u00e9n tenga que postrarme en la casa de Rim\u00f3n, que el Se\u00f1or, Dios de Israel, perdone, por favor, a su servidor esta acci\u00f3n\". Eliseo le contest\u00f3: \"Puedes ir en paz\"141<\/span><\/sup>.<\/p>\n

No es este el espacio para hablar de la Yaveizaci\u00f3n de la Sabidur\u00eda extranjera, pero es claro que la literatura sapiencial, nacida fuera de Israel, tuvo un momento de confluencia con la literatura de las tradiciones hist\u00f3ricas del pueblo elegido por Yav\u00e9. El libro de Job no est\u00e1 al nivel del libro de la Sabidur\u00eda142<\/span><\/sup> o del Eclesi\u00e1stico143<\/span><\/sup> <\/span>en este sentido, pero, debido a esa sabidur\u00eda-moral de Job144<\/span><\/sup>, est\u00e1 en esa l\u00ednea. El hecho de usar el nombre de Yav\u00e9 como adonay<\/em>, revela el momento tard\u00edo de este cap\u00edtulo, sin embargo, no podemos hacer caso omiso de su presencia en el libro as\u00ed inspirado: hace de gozne, punto de quiebre fundamental hacia la soluci\u00f3n del problema planteado por el sufrimiento del inocente.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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II. IMPLICACIONES SINODALES<\/h3>\n

El protagonista principal de la sinodalidad es el Esp\u00edritu de Dios y el camino es Jes\u00fas, obediente al Padre hasta la muerte. De modo que, la sinodalidad de la Iglesia no consiste en buscar de un camino, fruto del consenso de un conglomerado (democracia), sino en transitar juntos (syn c <\/sup> odos<\/em>) en el camino ya existente (Cristo), en busca de soluciones frente a un elemento perturbador en la comunidad, para la convivencia pac\u00edfica entre hermanos y la difusi\u00f3n del reino de Dios en el resto de la humanidad.<\/p>\n

La sinodalidad es un elemento constitutivo de la Iglesia universal (cat\u00f3lica), particular, diocesana, dom\u00e9stica… A cada nivel, se dan las mismas caracter\u00edsticas: una preocupaci\u00f3n com\u00fan para todos (inicio del camino); un discernimiento cualificado de unos pocos, siempre guiado por el Esp\u00edritu de Dios, en torno a unos principios comunes para todos (el camino); y una expectativa com\u00fan, fruto de la decisi\u00f3n de la autoridad competente y responsable.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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En el caso de Pablo, el protagonista y el \"camino\" por el que transitar es Jes\u00fas y \u00e9ste (el Nazareno) muerto y resucitado. En el caso de Job, el protagonista y el punto de encuentro es el nuevo aparecido en el horizonte de su vida, Yav\u00e9, que acaba de manifest\u00e1rsele y al que tambi\u00e9n sus amigos se le someten. Sin ese punto de referencia com\u00fan, a Pablo y a los cristianos, no habr\u00eda modo de hablar de sinodalidad (caminar juntos). Igualmente, sin esa referencia a Yav\u00e9, com\u00fan a Job y a los amigos, habr\u00eda sido imposible trato alguno entre ellos, y ni un futuro pr\u00f3spero para todos.<\/p>\n

Pablo y su nueva comunidad<\/h3>\n

Protagonismo del Se\u00f1or Resucitado.<\/strong>
\nInicialmente, la actitud de Pablo es abiertamente hostil al \"Camino\"; desde la perspectiva cristiana, Pablo es declaradamente anti-sinodal, los persigue a muerte. O, m\u00e1s bien, Pablo sigue otro camino, va con el Sumo Sacerdote 145<\/span><\/sup>; es oveja de otro redil146<\/span><\/sup> , diferente del aprisco de Cristo. \"Los seguidores del camino\"147<\/span><\/sup> est\u00e1n comenzando a tener una fisonom\u00eda eclesial visible y un caminar juntos, y necesitan todav\u00eda de la protecci\u00f3n del mismo Resucitado. Pablo, persiguiendo a \"los seguidores del camino\", persegu\u00eda a Jes\u00fas148<\/span><\/sup>.<\/p>\n<\/div>

La sinodalidad de la Iglesia no consiste en buscar de un camino, fruto del consenso de un conglomerado (democracia), sino en transitar juntos <\/h3><\/div><\/div><\/div>
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La pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, Se\u00f1or?\u201d149<\/span><\/sup> evidencia la ignorancia de Pablo150<\/span><\/sup>, esa ignorancia misteriosa por la que Jes\u00fas pide el perd\u00f3n del Padre, porque \u201cno saben lo que hacen\u201d151<\/span><\/sup>, de saberlo \u201cno habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria\u201d152<\/span><\/sup>. Esa ignorancia no es inocente153<\/span><\/sup>, y adem\u00e1s es atrevida.<\/p>\n

La respuesta de Jes\u00fas: \u201c\u00a1Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues! Pero lev\u00e1ntate, entra en la ciudad y ah\u00ed se te dir\u00e1 qu\u00e9 debes hacer\u201d154<\/span><\/sup> es, al mismo tiempo, una revelaci\u00f3n y, sobre la base de esta revelaci\u00f3n, un mandato; semejante a la revelaci\u00f3n y mandato hecho a Mois\u00e9s: Yo soy Yav\u00e9, anda donde el fara\u00f3n (\u00c9x 3,14.18). Pablo, alcanzado por esa \u201cluz que ven\u00eda del cielo\u201d (9,3), es llevado a Damasco donde permanece tres d\u00edas sin ver y en ayuno total. Sus compa\u00f1eros de camino, que solo o\u00edan la voz, est\u00e1n desorientados (cf. 9,7-9).<\/p>\n

En Damasco, contin\u00faa el protagonismo del Se\u00f1or: ordena a Anan\u00edas ir al encuentro de Saulo de Tarso, que est\u00e1 orando en casa de Judas, y ha \u201cvisto\u201d en visi\u00f3n que Anan\u00edas le impon\u00eda las manos \u201cpara que recuperara la vista\u201d (9,10-12).<\/p>\n

En la objeci\u00f3n de Anan\u00edas (momento del discernimiento), percibimos que el elemento perturbador de la comunidad del Camino era el fanatismo de Pablo. Anan\u00edas replic\u00f3: \u201cSe\u00f1or, he o\u00eddo a muchos hablar acerca de todo el mal que este hombre hizo a tus fieles en Jerusal\u00e9n, y ahora se encuentra aqu\u00ed con un poder otorgado por los sumos sacerdotes para encadenar a todos los que invocan tu Nombre\u201d (9,13-14).<\/p>\n

En la respuesta del Se\u00f1or, topamos lo desconcertante de su decisi\u00f3n; no hay que eliminar a Pablo, sino su fanatismo. A Pablo, m\u00e1s bien, hay que incluirlo: \u201cDebes ir, porque este es un instrumento elegido por m\u00ed para difundir mi Nombre entre los paganos, los reyes y los israelitas. Yo le mostrar\u00e9 todo lo que deber\u00e1 padecer por causa de mi Nombre\u201d (9,15-16), contrariamente a lo que parec\u00eda ser la insinuaci\u00f3n de Anan\u00edas.<\/p>\n

\u201cEntonces Anan\u00edas fue, entr\u00f3 en la casa y le impuso las manos, dici\u00e9ndole: \u00b4Hermano Sa\u00fal, el Se\u00f1or Jes\u00fas, el que se te manifest\u00f3 en el camino por el que ven\u00edas, me envi\u00f3 para que recuperes la vista y quedes lleno del Esp\u00edritu Santo\u00b4. En ese momento cayeron de sus ojos una especie de escamas y recobr\u00f3 la vista. Luego se levant\u00f3, recibi\u00f3 el bautismo y, despu\u00e9s de alimentarse, recobr\u00f3 sus fuerzas\u201d (9,17-19a).<\/p>\n

\u201cSaulo estuvo algunos d\u00edas con los disc\u00edpulos en Damasco y enseguida comenz\u00f3 a predicar en las sinagogas que Jes\u00fas era el Hijo de Dios\u201d (9,19b-20). Pablo no era m\u00e1s el mismo; hac\u00eda parte del grupo de \u201clos del Camino\u201d y todos daban cuenta de ello: \u201clos que lo escuchaban quedaban sorprendidos y se preguntaban: \u00b4\u00bfNo es este el que en Jerusal\u00e9n quer\u00eda eliminar a los que invocan este Nombre? \u00bfNo ha venido aqu\u00ed para llevarlos encadenados ante los sumos sacerdotes?\u00b4 (9,21). Ante la sorpresa de todos, \u201cSaulo se fortalec\u00eda cada vez m\u00e1s y confund\u00eda a los jud\u00edos que viv\u00edan en Damasco, demostr\u00e1ndoles que Jes\u00fas es el Mes\u00edas\u201d (9,22).<\/p>\n<\/div>

Pablo no era m\u00e1s el mismo; hac\u00eda parte del grupo de \u201clos del Camino\u201d y todos daban cuenta de ello: \u201clos que lo escuchaban quedaban sorprendidos y se preguntaban: \u00b4\u00bfNo es este el que en Jerusal\u00e9n quer\u00eda eliminar a los que invocan este Nombre? <\/h3><\/div><\/div><\/div>
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Misi\u00f3n con dificultades<\/h3>\n

En Damasco, \"despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, los jud\u00edos se pusieron de acuerdo para matar a Saulo, pero este fue informado de la decisi\u00f3n. Y como vigilaban las calles d\u00eda y noche con la intenci\u00f3n de asesinarlo, los disc\u00edpulos lo tomaron durante la noche y lo descolgaron por el muro dentro de un canasto\"155<\/span><\/sup>. De aqu\u00ed en adelante, Pablo deber\u00e1 hacer frente a mil dificultades, conforme el Se\u00f1or predijera a Anan\u00edas156<\/span><\/sup>.<\/p>\n

\"Una vez que Saulo lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n trataba de reunirse con los disc\u00edpulos. Pero todos le tem\u00edan, porque no cre\u00edan que \u00e9l tambi\u00e9n fuera disc\u00edpulo. Entonces Bernab\u00e9, tom\u00e1ndolo consigo, lo present\u00f3 a los ap\u00f3stoles y les cont\u00f3 c\u00f3mo Saulo hab\u00eda visto al Se\u00f1or en el camino y le hab\u00eda hablado, y c\u00f3mo en Damasco hab\u00eda predicado con valent\u00eda en el nombre de Jes\u00fas. Desde entonces, Saulo estaba siempre en Jerusal\u00e9n en compa\u00f1\u00eda de los disc\u00edpulos, y con ellos iba a todas partes predicando con decisi\u00f3n en el nombre del Se\u00f1or. Hablaba y discut\u00eda con los helenistas, pero estos tambi\u00e9n trataron de matarlo. Cuando lo supieron los hermanos, lo llevaron a Cesarea y desde ah\u00ed lo enviaron a Tarso\"157<\/span><\/sup>.<\/p>\n

El camino sinodal, en el caso de Pablo, se da con hermanos que tienen su misma fe; cuando Pablo militaba en el farise\u00edsmo, hac\u00eda camino con ellos; cuando abraza la fe en Jes\u00fas resucitado, su camino sinodal es con \"los del Camino\". Pablo, por gracia de Dios, es el ap\u00f3stol que es158<\/span><\/sup> y mantendr\u00e1 su nueva fe hasta la muerte159<\/span><\/sup>.<\/p>\n

\"La Iglesia gozaba de paz en toda Judea, Galilea y Samar\u00eda, se iba consolidando, viv\u00eda en el temor del Se\u00f1or y crec\u00eda en n\u00famero asistida por el consuelo del Esp\u00edritu Santo\"160<\/span><\/sup>, hasta cuando no vendr\u00e1n nuevas dificultades y el Esp\u00edritu de Jes\u00fas deber\u00e1 protagonizar nuevas iniciativas para continuar la difusi\u00f3n del Reino.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Job, sus hermanos y hermanas; sus amigos y su nueva familia<\/h3>\n

Protagonismo de Yav\u00e9<\/strong><\/p>\n

Job viv\u00eda en paz hasta que cambi\u00f3 de actitud, en relaci\u00f3n con Dios, desde que percibi\u00f3 la \u201cinjusticia\u201d de Yav\u00e9, al castigarle sin motivo161<\/span><\/sup>. Desde entonces, hasta que decide apelar a Yav\u00e9 y hacer silencio162<\/span><\/sup> para escuchar su respuesta, ha debido decir y o\u00edr de todo, en un discernimiento fatigante e in\u00fatil. La comunidad, sin la intervenci\u00f3n de Yav\u00e9, no aporta ning\u00fan elemento de cambio para el bien; inclusive es un elemento peor que el perturbador, en la b\u00fasqueda de soluciones. Demasiado tiempo perdi\u00f3 Job con ese altercado est\u00e9ril; finalmente la intervenci\u00f3n de Yav\u00e9, pedida y reclamada por Job, puso fin al problema.<\/p>\n

Job, no solo fue beneficiado y recompensado por Yav\u00e9, sino que tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en su servidor y su intercesi\u00f3n fue la causa del perd\u00f3n de los injustos amigos. \u201cDespu\u00e9s de que el Se\u00f1or hablara a Job con estas palabras dijo a Elifaz de Tem\u00e1n: \u00b4Mi ira se enciende contra ti y contra tus dos amigos, porque no hablaron correctamente de m\u00ed, como Job, mi servidor. Ahora bien, tomen siete novillos y siete carneros, vayan donde est\u00e1 Job, mi servidor, y ofrezcan un holocausto por ustedes. Job, mi servidor, interceder\u00e1 por ustedes, para que, en atenci\u00f3n a \u00e9l, yo no castigue la insensatez de ustedes, porque no hablaron correctamente de m\u00ed, como Job, mi servidor\u00b4. Elifaz de Tem\u00e1n, Bildad de Suaj y Sofar de Naamat fueron e hicieron tal como el Se\u00f1or les hab\u00eda mandado; y el Se\u00f1or mostr\u00f3 su favor a Job. Cuando Job intercedi\u00f3 por sus amigos, el Se\u00f1or restaur\u00f3 el bienestar de Job y le aument\u00f3 al doble todas sus pertenencias\u201d163<\/span><\/sup>.<\/p>\n

Yav\u00e9, reconociendo que Job habl\u00f3 bien de \u00e9l al defender la verdad, asume que el castigo sin motivo fue el elemento perturbador en el problema; y los amigos, con sus equivocadas sospechas hac\u00edan un errado discernimiento. Eli\u00fa no entra, Job ya no le puso atenci\u00f3n. Cumpliendo los amigos con lo que Yav\u00e9 determinara, se restablece la paz. Todos en torno a Job, sus hermanos, hermanas, amigos y conocidos; su mujer y su nueva familia recomienzan una feliz convivencia y consuelan a Job por todo el mal que Yav\u00e9 hab\u00eda tra\u00eddo sobre \u00e9l. Efectivamente, habiendo Job quedado enfermo, pero conforme y en paz, recibe tambi\u00e9n el consuelo correspondiente de parte de ellos. \u201cEntonces sus hermanos, sus hermanas y sus conocidos de antes vinieron a visitarlo. Comieron con \u00e9l en su casa, compartieron su pena y lo consolaron por todo el mal que el Se\u00f1or hab\u00eda tra\u00eddo sobre \u00e9l; y cada uno le regal\u00f3 una moneda de plata y un anillo de oro\u201d164<\/span><\/sup>.<\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or bendijo a Job al final de su vida m\u00e1s que al principio. Lleg\u00f3 a tener catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas. Tuvo tambi\u00e9n siete hijos y tres hijas. A la primera la llam\u00f3 Paloma, a la segunda, Acacia, y a la tercera, Azabache. En toda la tierra no se encontraban mujeres tan hermosas como las hijas de Job; y su padre las hizo herederas junto con sus hermanos\u201d165<\/span><\/sup>. No se habla m\u00e1s de las comilonas y bebidas de vino de sus hijos. Siete hijos y tres hijas; todos n\u00fameros perfectos: una comunidad perfecta.<\/p>\n

La enfermedad de Job, no curada, nos hace pensar al sufrimiento que Pablo debe soportar a causa del nombre de Jes\u00fas166<\/span><\/sup>. En este mundo, entre seres humanos, siempre habr\u00e1 un elemento perturbador que estropea la convivencia; para Pablo, sus antiguos compa\u00f1eros de camino ser\u00e1n sus enemigos a muerte por predicar la resurrecci\u00f3n167<\/span><\/sup>; para Job, ser\u00e1 su enfermedad, que tambi\u00e9n no es para poco.<\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s de esto, Job vivi\u00f3 ciento cuarenta a\u00f1os y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos, hasta la cuarta generaci\u00f3n. Y Job muri\u00f3 anciano y colmado de a\u00f1os\u201d168<\/span><\/sup>.<\/p>\n<\/div>

CONCLUSI\u00d3N<\/h3>\n

La conversi\u00f3n determina el camino a seguir y marca el inicio de un camino sinodal.<\/strong><\/p>\n

Tanto Pablo como Job, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, llevan una vida de total satisfacci\u00f3n y \u00e9xito personal. La sinton\u00eda de Pablo con Jes\u00fas resucitado ha hecho que cambiara de camino sinodal. Ahora es un disc\u00edpulo de Jes\u00fas y camina junto a los seguidores del Camino. La sinton\u00eda de Job con Yav\u00e9 es la base de su camino compartido en paz con el resto de personas de su entorno.<\/p>\n

En el caso de Pablo, el estar lleno del Esp\u00edritu santo le hace disponible a la sinodalidad con sus nuevos hermanos. Sea en Pablo como en Job, la primera sinton\u00eda que debi\u00f3 existir fue aquella con el Se\u00f1or-Yav\u00e9169<\/span><\/sup>, el \u00fanico Dios verdadero.<\/p>\n

No puede haber actitud sinodal en personas en conflicto con su conciencia y con el Dios que sostiene su fe, sino despu\u00e9s de un encuentro personal con el Dios verdadero. Esto es obra de del Esp\u00edritu Santo, desde el comienzo hasta el final del conflicto.<\/p>\n

Jes\u00fas ya dijo que hay otras ovejas que no son de este redil170<\/span><\/sup>. No hay camino sinodal con quien tiene otra fe. El alcanzar objetivos comunes viene del caminar y discernir juntos en torno a la \u00fanica Verdad. No hay dos caminos verdaderos, pero s\u00ed hay m\u00faltiples reba\u00f1os que a\u00fan no siguen el camino verdadero; por lo que, hasta que haya esa diversidad, la Iglesia estar\u00e1 siempre de salida, en misi\u00f3n; no para torturar a las personas, pero s\u00ed para proponer el Camino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Vali\u00f3 la pena a Pablo achicar su yo en favor de la causa de Jes\u00fas muerto y resucitado (convertirse), y vali\u00f3 la pena a Job ampliar los horizontes de su primitiva fe en un Dios meramente remunerador (convertirse).<\/p>\n

Superados \u2013 por gracia de Dios \u2013 los l\u00edmites de un superego desmedido, podemos, finalmente, proceder a caminar juntos con los hermanos de fe en un camino sinodal, que determina el ser de la Iglesia, en busca de la propia salvaci\u00f3n y la de los dem\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre el Dios que impulsaba a Pablo perseguir a muerte al pr\u00f3jimo por causa de su fe, y el Dios que ahora le urge amar al pr\u00f3jimo y caminar junto a \u00e9l, sin importarle los desacuerdos? La diferencia est\u00e1 en la fisonom\u00eda del Dios de la nueva fe de Pablo. Ahora, el Dios de su nueva fe es Jes\u00fas que muri\u00f3 por nosotros y, resucitado, est\u00e1 vivo, y camina con nosotros, y nos obliga a caminar junto a los dem\u00e1s para alcanzar, con la gracia del Esp\u00edritu de Dios, la vida eterna.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre el Dios que proteg\u00eda la vida de Job porque era justo, y el Dios que se digna responder al reclamo del justo \"castigado\", y le hace entender que tiene el derecho sobre su vida, y le hace su servidor y motivo de salvaci\u00f3n para sus contrincantes? Tambi\u00e9n aqu\u00ed, la diferencia est\u00e1 en la nueva fe de Job. Ahora, el Dios de Job es el Dios de Israel, Yav\u00e9, que da la vida y la muerte171<\/span><\/sup>\u2026 y, rico en misericordia, tiene una historia de amor con su criatura y camina con \u00e9l y le hace capaz de perdonar y caminar con los dem\u00e1s172<\/span><\/sup> en una vida llevadera.<\/p>\n

La conversi\u00f3n al Dios verdadero (Jes\u00fas-Yav\u00e9), entonces, es el primer requisito para emprender un camino sinodal.<\/p>\n

GALO S. SANCHEZ B. PSS<\/strong>
\nProfesor de Sagrada Escritura
\nSeminario Mayor, Pasto \u2013 Colombia<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Te invitamos a leer: La materia del discernimiento. La desolaci\u00f3n<\/h3><\/a><\/div><\/div><\/div>
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Si te ha gustado este contenido, \u00a1comp\u00e1rtelo!<\/h4>
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