Catequesis sobre el discernimiento<\/h3>\nd\u00e9cima parte<\/h3>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Prosiguiendo nuestra reflexi\u00f3n sobre el discernimiento, y en particular sobre la experiencia espiritual llamada \u201cconsolaci\u00f3n\u201d<\/strong>, nos preguntamos: \u00bfc\u00f3mo reconocer la verdadera consolaci\u00f3n? Es una pregunta muy importante para un buen discernimiento, para no ser enga\u00f1ados en la b\u00fasqueda de nuestro verdadero bien.<\/p>\n\u00bfC\u00f3mo reconocer la verdadera consolaci\u00f3n?<\/h3>\n
Podemos encontrar algunos criterios en un pasaje de los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola. \u00abDebemos mucho advertir el discurso de los pensamientos \u2014dice san Ignacio\u2014; y si el principio, medio y fin es todo bueno, inclinado a todo bien, se\u00f1al es de buen \u00e1ngel; mas si en el discurso de los pensamientos que trae, acaba en alguna cosa mala o distractiva, o menos buena que la que el \u00e1nima antes ten\u00eda propuesta de hacer, o la enflaquece o inquieta o conturba a la \u00e1nima, quit\u00e1ndola su paz, tranquilidad y quietud que antes ten\u00eda, clara se\u00f1al es proceder de mal esp\u00edritu, enemigo de nuestro provecho y salud eterna\u00bb (n. 333). Porque es verdad: hay una verdadera consolaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n hay consolaciones que no son verdaderas<\/strong>. Y por esto es necesario entender bien el recorrido de la consolaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo va y d\u00f3nde me lleva? Si me lleva a algo que no va bien, que no es bueno, la consolaci\u00f3n no es verdadera, es \u201cfalsa\u201d, digamos as\u00ed.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"Catequesis](\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns%3D%27http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%27%20width%3D%271574%27%20height%3D%271360%27%20viewBox%3D%270%200%201574%201360%27%3E%3Crect%20width%3D%271574%27%20height%3D%271360%27%20fill-opacity%3D%220%22%2F%3E%3C%2Fsvg%3E\")
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Principio, medio y fin orientados al bien<\/h3>\n
Y estas son indicaciones valiosas, que merecen un breve comentario. \u00bfQu\u00e9 significa que el principio<\/em> est\u00e1 orientado al bien, c\u00f3mo dice san Ignacio de una buena consolaci\u00f3n? Por ejemplo, tengo el pensamiento de rezar, y noto que se acompa\u00f1a del afecto hacia el Se\u00f1or y el pr\u00f3jimo, invita a realizar gestos de generosidad, de caridad: es un principio bueno. Sin embargo, puede suceder que ese pensamiento surja para evitar un trabajo o un encargo que se me ha encomendado: cada vez que debo lavar los platos o limpiar la casa, \u00a1tengo un gran deseo de ponerme a rezar! Esto sucede en los conventos. Pero la oraci\u00f3n no es una fuga<\/strong> de las propias tareas, al contrario, es una ayuda para realizar ese bien que estamos llamados a realizar, aqu\u00ed y ahora. Esto respecto al principio.<\/p>\nEst\u00e1 tambi\u00e9n el medio<\/em>: san Ignacio dec\u00eda que el principio, el medio y el fin deben ser buenos<\/strong>. El principio es esto: yo tengo ganas de rezar para no lavar los platos: ve, lava los platos y despu\u00e9s ve a rezar. Despu\u00e9s est\u00e1 el medio, es decir, lo que viene despu\u00e9s, lo que sigue a ese pensamiento. Qued\u00e1ndonos en el ejemplo precedente, si empiezo a rezar y, como hace el fariseo de la par\u00e1bola (cfr. Lc 18,9-14), tiendo a complacerme de m\u00ed mismo y a despreciar a los otros, quiz\u00e1 con \u00e1nimo resentido y \u00e1cido, entonces estos son signos de que el mal esp\u00edritu ha usado ese pensamiento como llave de acceso para entrar en mi coraz\u00f3n y transmitirme sus sentimientos. Si yo voy a rezar y me viene a la mente eso del fariseo famoso \u2014\u201cte doy gracias, Se\u00f1or, porque yo rezo, no soy como otra gente que no te busca, no reza\u201d\u2014, esa oraci\u00f3n termina mal. Esa consolaci\u00f3n de rezar es para sentirse un pavo real delante de Dios. Y este es el medio que no va bien.<\/p>\nY despu\u00e9s est\u00e1 el fin<\/em>: el principio, el medio y el fin. El fin es un aspecto que ya hemos encontrado, es decir: \u00bfd\u00f3nde me lleva un pensamiento? Por ejemplo, d\u00f3nde me lleva el pensamiento de rezar. Aqu\u00ed puede suceder que trabaje duro por una obra hermosa y digna, pero esto me empuja a no rezar m\u00e1s, porque estoy muy ocupado por muchas cosas, me encuentro cada vez m\u00e1s agresivo y enfurecido, considero que todo depende de m\u00ed, hasta perder la confianza en Dios. Aqu\u00ed evidentemente est\u00e1 la acci\u00f3n del mal esp\u00edritu. Yo me pongo a rezar, despu\u00e9s en la oraci\u00f3n me siento omnipotente, que todo debe estar en mis manos porque yo soy el \u00fanico, la \u00fanica que sabe llevar adelante las cosas: evidentemente no est\u00e1 el buen esp\u00edritu ah\u00ed. Es necesario examinar bien el recorrido de nuestros sentimientos<\/strong> y el recorrido de los buenos sentimientos, de la consolaci\u00f3n, en el momento en el que yo quiero hacer algo. C\u00f3mo es el principio, como es el medio y c\u00f3mo es el fin.<\/p>\n<\/div>Es necesario examinar bien el recorrido de nuestros sentimientos y el recorrido de los buenos sentimientos, de la consolaci\u00f3n, en el momento en el que yo quiero hacer algo. <\/h3><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Examen del origen y de la verdad de los propios pensamientos<\/h3>\n
El estilo del enemigo \u2014cuando hablamos del enemigo, hablamos del diablo, porque el demonio existe, \u00a1est\u00e1!\u2014 su estilo, lo sabemos, es presentarse de forma astuta, disfrazada<\/strong>: parte de lo que est\u00e1 m\u00e1s cerca de nuestro coraz\u00f3n y despu\u00e9s nos atrae a s\u00ed, poco a poco: el mal entra a escondidas, sin que la persona se d\u00e9 cuenta. Y con el tiempo la suavidad se convierte en dureza: ese pensamiento se revela por c\u00f3mo es realmente.<\/p>\nDe aqu\u00ed la importancia de este paciente, pero indispensable examen del origen y de la verdad de los propios pensamientos; es una invitaci\u00f3n a aprender de las experiencias, de lo que nos sucede, para no seguir repitiendo los mismos errores. Cuanto m\u00e1s nos conocemos a nosotros mismos, m\u00e1s nos damos cuenta de d\u00f3nde entra el mal esp\u00edritu, sus \u201ccontrase\u00f1as\u201d, sus puertas de entrada a nuestro coraz\u00f3n, que son los puntos en los que somos m\u00e1s sensibles, para poner atenci\u00f3n para el futuro. Cada uno de nosotros tiene puntos m\u00e1s sensibles<\/strong>, puntos m\u00e1s d\u00e9biles en su propia personalidad: y por ah\u00ed entra el mal esp\u00edritu y nos lleva por el camino que no es justo, o nos quita del verdadero camino justo. Voy a rezar pero me quita de la oraci\u00f3n.<\/p>\nLos ejemplos podr\u00edan multiplicarse como se desee, reflexionando sobre nuestros d\u00edas. Por esto es tan importante el examen de conciencia cotidiano<\/strong>: antes de terminar el d\u00eda, pararse un poco. \u00bfQu\u00e9 ha pasado? No en los peri\u00f3dicos, no en la vida: \u00bfqu\u00e9 ha pasado en mi coraz\u00f3n? \u00bfMi coraz\u00f3n ha estado atento? \u00bfHa crecido? \u00bfHa sido un camino por el que ha pasado todo, sin mi conocimiento? \u00bfQu\u00e9 ha pasado en mi coraz\u00f3n? Y este examen es importante, es la fatiga valiosa de releer lo vivido bajo un punto de vista particular. Darse cuenta de lo que sucede es importante, es signo de que la gracia de Dios est\u00e1 trabajando en nosotros, ayud\u00e1ndonos a crecer en libertad y conciencia. No estamos solos: es el Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 con nosotros. Vemos c\u00f3mo han ido las cosas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>La aut\u00e9ntica consolaci\u00f3n es una especie de confirmaci\u00f3n del hecho de que estamos realizando lo que Dios quiere de nosotros, que caminamos en sus caminos<\/strong>, es decir, en los caminos de la vida, de la alegr\u00eda, de la paz. El discernimiento, de hecho, no se centra simplemente en el bien o en el m\u00e1ximo bien posible, sino en lo que es bueno para m\u00ed aqu\u00ed y ahora: sobre esto estoy llamado a crecer, poniendo l\u00edmites a otras propuestas, atractivas pero irreales, para no ser enga\u00f1ado en la b\u00fasqueda del verdadero bien.<\/p>\nHermanos y hermanas, es necesario entender, ir adelante en la comprensi\u00f3n de lo que sucede en mi coraz\u00f3n. Y para esto hace falta el examen de conciencia, para ver qu\u00e9 ha sucedido hoy. \"Hoy me he enfadado, no he hecho eso\u2026\": pero \u00bfpor qu\u00e9? Ir m\u00e1s all\u00e1 del porqu\u00e9 es buscar la ra\u00edz de estos errores. \"Pero, hoy he sido feliz, estaba molesto porque ten\u00eda que ayudar a esa gente, pero al final me he sentido pleno<\/strong>, plena por esa ayuda\": y est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo. Aprender a leer en el libro de nuestro coraz\u00f3n qu\u00e9 ha sucedido durante la jornada. Hacedlo, solo dos minutos, pero os har\u00e1 bien, os lo aseguro.<\/p>\n
Prosiguiendo nuestra reflexi\u00f3n sobre el discernimiento, y en particular sobre la experiencia espiritual llamada \u201cconsolaci\u00f3n\u201d<\/strong>, nos preguntamos: \u00bfc\u00f3mo reconocer la verdadera consolaci\u00f3n? Es una pregunta muy importante para un buen discernimiento, para no ser enga\u00f1ados en la b\u00fasqueda de nuestro verdadero bien.<\/p>\n Podemos encontrar algunos criterios en un pasaje de los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola. \u00abDebemos mucho advertir el discurso de los pensamientos \u2014dice san Ignacio\u2014; y si el principio, medio y fin es todo bueno, inclinado a todo bien, se\u00f1al es de buen \u00e1ngel; mas si en el discurso de los pensamientos que trae, acaba en alguna cosa mala o distractiva, o menos buena que la que el \u00e1nima antes ten\u00eda propuesta de hacer, o la enflaquece o inquieta o conturba a la \u00e1nima, quit\u00e1ndola su paz, tranquilidad y quietud que antes ten\u00eda, clara se\u00f1al es proceder de mal esp\u00edritu, enemigo de nuestro provecho y salud eterna\u00bb (n. 333). Porque es verdad: hay una verdadera consolaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n hay consolaciones que no son verdaderas<\/strong>. Y por esto es necesario entender bien el recorrido de la consolaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo va y d\u00f3nde me lleva? Si me lleva a algo que no va bien, que no es bueno, la consolaci\u00f3n no es verdadera, es \u201cfalsa\u201d, digamos as\u00ed.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Y estas son indicaciones valiosas, que merecen un breve comentario. \u00bfQu\u00e9 significa que el principio<\/em> est\u00e1 orientado al bien, c\u00f3mo dice san Ignacio de una buena consolaci\u00f3n? Por ejemplo, tengo el pensamiento de rezar, y noto que se acompa\u00f1a del afecto hacia el Se\u00f1or y el pr\u00f3jimo, invita a realizar gestos de generosidad, de caridad: es un principio bueno. Sin embargo, puede suceder que ese pensamiento surja para evitar un trabajo o un encargo que se me ha encomendado: cada vez que debo lavar los platos o limpiar la casa, \u00a1tengo un gran deseo de ponerme a rezar! Esto sucede en los conventos. Pero la oraci\u00f3n no es una fuga<\/strong> de las propias tareas, al contrario, es una ayuda para realizar ese bien que estamos llamados a realizar, aqu\u00ed y ahora. Esto respecto al principio.<\/p>\n Est\u00e1 tambi\u00e9n el medio<\/em>: san Ignacio dec\u00eda que el principio, el medio y el fin deben ser buenos<\/strong>. El principio es esto: yo tengo ganas de rezar para no lavar los platos: ve, lava los platos y despu\u00e9s ve a rezar. Despu\u00e9s est\u00e1 el medio, es decir, lo que viene despu\u00e9s, lo que sigue a ese pensamiento. Qued\u00e1ndonos en el ejemplo precedente, si empiezo a rezar y, como hace el fariseo de la par\u00e1bola (cfr. Lc 18,9-14), tiendo a complacerme de m\u00ed mismo y a despreciar a los otros, quiz\u00e1 con \u00e1nimo resentido y \u00e1cido, entonces estos son signos de que el mal esp\u00edritu ha usado ese pensamiento como llave de acceso para entrar en mi coraz\u00f3n y transmitirme sus sentimientos. Si yo voy a rezar y me viene a la mente eso del fariseo famoso \u2014\u201cte doy gracias, Se\u00f1or, porque yo rezo, no soy como otra gente que no te busca, no reza\u201d\u2014, esa oraci\u00f3n termina mal. Esa consolaci\u00f3n de rezar es para sentirse un pavo real delante de Dios. Y este es el medio que no va bien.<\/p>\n Y despu\u00e9s est\u00e1 el fin<\/em>: el principio, el medio y el fin. El fin es un aspecto que ya hemos encontrado, es decir: \u00bfd\u00f3nde me lleva un pensamiento? Por ejemplo, d\u00f3nde me lleva el pensamiento de rezar. Aqu\u00ed puede suceder que trabaje duro por una obra hermosa y digna, pero esto me empuja a no rezar m\u00e1s, porque estoy muy ocupado por muchas cosas, me encuentro cada vez m\u00e1s agresivo y enfurecido, considero que todo depende de m\u00ed, hasta perder la confianza en Dios. Aqu\u00ed evidentemente est\u00e1 la acci\u00f3n del mal esp\u00edritu. Yo me pongo a rezar, despu\u00e9s en la oraci\u00f3n me siento omnipotente, que todo debe estar en mis manos porque yo soy el \u00fanico, la \u00fanica que sabe llevar adelante las cosas: evidentemente no est\u00e1 el buen esp\u00edritu ah\u00ed. Es necesario examinar bien el recorrido de nuestros sentimientos<\/strong> y el recorrido de los buenos sentimientos, de la consolaci\u00f3n, en el momento en el que yo quiero hacer algo. C\u00f3mo es el principio, como es el medio y c\u00f3mo es el fin.<\/p>\n<\/div> El estilo del enemigo \u2014cuando hablamos del enemigo, hablamos del diablo, porque el demonio existe, \u00a1est\u00e1!\u2014 su estilo, lo sabemos, es presentarse de forma astuta, disfrazada<\/strong>: parte de lo que est\u00e1 m\u00e1s cerca de nuestro coraz\u00f3n y despu\u00e9s nos atrae a s\u00ed, poco a poco: el mal entra a escondidas, sin que la persona se d\u00e9 cuenta. Y con el tiempo la suavidad se convierte en dureza: ese pensamiento se revela por c\u00f3mo es realmente.<\/p>\n De aqu\u00ed la importancia de este paciente, pero indispensable examen del origen y de la verdad de los propios pensamientos; es una invitaci\u00f3n a aprender de las experiencias, de lo que nos sucede, para no seguir repitiendo los mismos errores. Cuanto m\u00e1s nos conocemos a nosotros mismos, m\u00e1s nos damos cuenta de d\u00f3nde entra el mal esp\u00edritu, sus \u201ccontrase\u00f1as\u201d, sus puertas de entrada a nuestro coraz\u00f3n, que son los puntos en los que somos m\u00e1s sensibles, para poner atenci\u00f3n para el futuro. Cada uno de nosotros tiene puntos m\u00e1s sensibles<\/strong>, puntos m\u00e1s d\u00e9biles en su propia personalidad: y por ah\u00ed entra el mal esp\u00edritu y nos lleva por el camino que no es justo, o nos quita del verdadero camino justo. Voy a rezar pero me quita de la oraci\u00f3n.<\/p>\n Los ejemplos podr\u00edan multiplicarse como se desee, reflexionando sobre nuestros d\u00edas. Por esto es tan importante el examen de conciencia cotidiano<\/strong>: antes de terminar el d\u00eda, pararse un poco. \u00bfQu\u00e9 ha pasado? No en los peri\u00f3dicos, no en la vida: \u00bfqu\u00e9 ha pasado en mi coraz\u00f3n? \u00bfMi coraz\u00f3n ha estado atento? \u00bfHa crecido? \u00bfHa sido un camino por el que ha pasado todo, sin mi conocimiento? \u00bfQu\u00e9 ha pasado en mi coraz\u00f3n? Y este examen es importante, es la fatiga valiosa de releer lo vivido bajo un punto de vista particular. Darse cuenta de lo que sucede es importante, es signo de que la gracia de Dios est\u00e1 trabajando en nosotros, ayud\u00e1ndonos a crecer en libertad y conciencia. No estamos solos: es el Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 con nosotros. Vemos c\u00f3mo han ido las cosas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La aut\u00e9ntica consolaci\u00f3n es una especie de confirmaci\u00f3n del hecho de que estamos realizando lo que Dios quiere de nosotros, que caminamos en sus caminos<\/strong>, es decir, en los caminos de la vida, de la alegr\u00eda, de la paz. El discernimiento, de hecho, no se centra simplemente en el bien o en el m\u00e1ximo bien posible, sino en lo que es bueno para m\u00ed aqu\u00ed y ahora: sobre esto estoy llamado a crecer, poniendo l\u00edmites a otras propuestas, atractivas pero irreales, para no ser enga\u00f1ado en la b\u00fasqueda del verdadero bien.<\/p>\n Hermanos y hermanas, es necesario entender, ir adelante en la comprensi\u00f3n de lo que sucede en mi coraz\u00f3n. Y para esto hace falta el examen de conciencia, para ver qu\u00e9 ha sucedido hoy. \"Hoy me he enfadado, no he hecho eso\u2026\": pero \u00bfpor qu\u00e9? Ir m\u00e1s all\u00e1 del porqu\u00e9 es buscar la ra\u00edz de estos errores. \"Pero, hoy he sido feliz, estaba molesto porque ten\u00eda que ayudar a esa gente, pero al final me he sentido pleno<\/strong>, plena por esa ayuda\": y est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo. Aprender a leer en el libro de nuestro coraz\u00f3n qu\u00e9 ha sucedido durante la jornada. Hacedlo, solo dos minutos, pero os har\u00e1 bien, os lo aseguro.<\/p>\n\u00bfC\u00f3mo reconocer la verdadera consolaci\u00f3n?<\/h3>\n
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Principio, medio y fin orientados al bien<\/h3>\n
Es necesario examinar bien el recorrido de nuestros sentimientos y el recorrido de los buenos sentimientos, de la consolaci\u00f3n, en el momento en el que yo quiero hacer algo. <\/h3><\/div><\/div><\/div>
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