Pentecost\u00e9s<\/h4>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014
\n24 de mayo de 2026<\/p>\n
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\u00ab \u00a1Oh Se\u00f1or, env\u00eda tu Esp\u00edritu que renueva la faz de la Tierra! \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n Seg\u00fan la leyenda, al admirar su obra terminada, Miguel \u00c1ngel<\/strong> habr\u00eda golpeado la rodilla de la estatua de Mois\u00e9s con su mazo exclamando: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no hablas?<\/em>\u00bb, de lo tan impactante que era el realismo de la escultura. Le faltaba el \u00absoplo de Dios<\/em>\u00bb. Mois\u00e9s hablaba en nombre de Dios cuando era un hombre, y no un bloque de mermol.<\/p>\n \u00a1Vivir! \u00a1Vivir en plenitud y para siempre! Tal fue el grito espont\u00e1neo del ser humano desde sus or\u00edgenes. Pero el pecado que fue suyo lo encerr\u00f3 en s\u00ed mismo y lo condujo al fracaso. La verdadera Vida es el Esp\u00edritu.<\/strong> Ella nos es ofrecida, afirma la revelaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n \u00a1El Esp\u00edritu, \u00absoplo de Dios<\/em>\u00bb<\/strong>! Los autores b\u00edblicos llamaron as\u00ed a la fuerza brotante cuya acci\u00f3n detectaban en el mundo creado. Reconocieron su presencia en el don de la Ley. Esperaron el renacimiento de su pueblo aplastado por la derrota. Vieron en \u00e9l, sobre todo, el dinamismo capaz de recrear el coraz\u00f3n pervertido del ser humano y de volverlo hacia mi Se\u00f1or.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> En cambio, para los hagi\u00f3grafos del Antiguo Testamento, este t\u00e9rmino no designaba m\u00e1s que una manifestaci\u00f3n divina. Por su parte, la fe cristiana, dando un paso m\u00e1s en la revelaci\u00f3n divina, reconoce en \u00e9l la denominaci\u00f3n de una \u00abpersona<\/em>\u00bb viva. Dios, en su realidad m\u00e1s profunda, es intercambio y don. Este descubrimiento fundamental, hecho accesible al ser humano en Jesucristo<\/strong>, se expresa por la creencia en el Dios trinitario<\/strong>. El Padre y el Hijo<\/strong>, unidos en la reciprocidad, se reconocen en el Esp\u00edritu, Amor sustancial al cual uno y otro dan su plenitud de realidad.<\/p>\n Si bien se trata de una verdad imposible de comprender con total claridad, sus consecuencias son igual de prodigiosas para la persona humana: al participar del Esp\u00edritu, es capturada en el dinamismo mismo de la vida divina.<\/strong><\/p>\n Pentecost\u00e9s, fiesta del Esp\u00edritu,<\/strong> marca as\u00ed la culminaci\u00f3n de la Pascua. Es a partir de ella y por ella que se afirma la renovaci\u00f3n del mundo recreado por Dios. Los textos b\u00edblicos de esta liturgia nos cuentan c\u00f3mo el mundo nuevo surgi\u00f3 con la Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or y el don del Esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n A diferencia de san Juan, quien condensa en un solo episodio la aparici\u00f3n de Cristo a sus disc\u00edpulos y el don del Esp\u00edritu,<\/strong> san Lucas presenta estos acontecimientos distribuidos en el tiempo. Las im\u00e1genes con las que evoca el acontecimiento de Pentecost\u00e9s<\/strong> toman su sentido del Antiguo Testamento: evocan la revelaci\u00f3n del Sina\u00ed, punto de partida del pueblo de Dios, y la comunicaci\u00f3n recuperada entre seres humanos cuya divisi\u00f3n hab\u00eda marcado el episodio de la Torre de Babel.<\/strong><\/p>\n La humanidad reconstituida puede cantar la alabanza de Dios. Pentecost\u00e9s no es, sin embargo, m\u00e1s que un punto de partida. Toda la continuaci\u00f3n de los \u00abHechos de los Ap\u00f3stoles<\/em>\u00bb tiene como fin mostrar el estallido del Esp\u00edritu Santo en el mundo.<\/strong> As\u00ed se nos anuncia la obra de reunificaci\u00f3n de la humanidad, que contin\u00faa a trav\u00e9s de la historia, gracias a los creyentes penetrados del amor divino.<\/p>\n As\u00ed pues, san Lucas, para su relato del Pentecost\u00e9s cristiano<\/strong>, revisita elementos del Pentecost\u00e9s jud\u00edo. El don de la ley a Mois\u00e9s, acompa\u00f1ado de fuego y de viento en el Sina\u00ed, se convierte aqu\u00ed en el don del Esp\u00edritu de Jes\u00fas.<\/strong> La totalidad del pueblo estaba representada en el Sina\u00ed. En la Pentecost\u00e9s cristiana, los jud\u00edos presentes son \u00abde todas las naciones que est\u00e1n bajo el cielo<\/em>\u00bb. La universalidad del Evangelio se prepara.<\/p>\n<\/div> El Salmo responsorial, el salmo 103, canta al Dios que ha hecho todas las cosas. La menci\u00f3n del \u00absoplo\u00bb<\/em> de Dios que da el vivir y que renueva la faz de la tierra permite aqu\u00ed un acercamiento r\u00e1pido con la irrupci\u00f3n del Esp\u00edritu o Soplo de Dios del relato de los Hechos de los Ap\u00f3stoles sobre la Pentecost\u00e9s cristiana. Para los cristianos, la Pascua, que engloba a Pentecost\u00e9s, es una verdadera \u00abrenovaci\u00f3n de la faz de la tierra\u00bb<\/em><\/strong>. Por eso podemos cantar: \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or, env\u00eda tu Esp\u00edritu y renueva la faz de la tierra!\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n En la segunda lectura, constatamos que los corintios est\u00e1n tentados a atribuir una importancia excesiva a ciertos dones extraordinarios. San Pablo les recuerda que estos dones no tienen sentido m\u00e1s que en la medida en que ayudan a una comunidad a construirse en el amor. De la misma manera, la diversidad de funciones no autoriza a nadie a considerarse superior a los dem\u00e1s.<\/strong> Cada uno tiene su lugar insustituible en un todo unificado por el Esp\u00edritu. Este se manifiesta de manera particular en cada uno. Tiende a reunir a todos los hombres y a todas las mujeres en el amor.<\/p>\n El Esp\u00edritu es Dios mismo que crea,<\/strong> \u00abanima\u00bb<\/em>, hace \u00abrespirar\u00bb<\/em>, \u00abvivir\u00bb<\/em>. Anima as\u00ed a la comunidad de aquellos que confiesan a Jes\u00fas como Se\u00f1or. Ante el desorden constatado en la asamblea de Corinto, el Ap\u00f3stol Pablo se ve llevado a desarrollar los criterios que permiten reconocer los verdaderos dones del Esp\u00edritu: la construcci\u00f3n de la comunidad y el amor.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> \u00a1No olvidemos la secuencia de la misa de este gran d\u00eda! A trav\u00e9s de este magn\u00edfico himno, un creyente intent\u00f3 expresar toda la riqueza del Esp\u00edritu viniendo a transformar el coraz\u00f3n del ser humano. En su diversidad, los relatos evang\u00e9licos que reportan los acontecimientos posteriores a la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas<\/strong> convergen hacia una misma idea: Jes\u00fas hace participar a los suyos del Esp\u00edritu que lo anima. Los hace, por tanto, capaces de proseguir su misi\u00f3n partiendo al mundo a anunciar la salvaci\u00f3n.<\/p>\n Los disc\u00edpulos son enviados en misi\u00f3n por el Resucitado. Reciben el Esp\u00edritu de Jes\u00fas, el Soplo santo, que les permitir\u00e1 ser animados,<\/strong> \u00abrespirar\u00bb, \u00abvivir\u00bb<\/em> como Jes\u00fas. El pecado en la tradici\u00f3n b\u00edblica es lo que aparta, aleja de Dios, impide \u00abvivir\u00bb<\/em> de su Esp\u00edritu. La inmensa misi\u00f3n de los disc\u00edpulos es que todo ser humano pueda volver hacia Dios y vivir de su soplo, de su vida.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> En la Escritura, la palabra \u00absoplo\u00bb<\/em><\/strong> o \u00abviento\u00bb<\/em> (\u00abruah\u00bb<\/em><\/strong> en hebreo y \u00abpneuma\u00bb<\/em> <\/strong>en griego) sirve tambi\u00e9n para designar el aliento de vida, el esp\u00edritu. Utilizado para Dios, evoca su presencia vivificante y creadora. El soplo no se ve, pero sus efectos dejan percibir que est\u00e1 realmente ah\u00ed. El Resucitado \u00abderrama\u00bb<\/em> su soplo sobre sus disc\u00edpulos.<\/strong> Ellos reciben el Esp\u00edritu Santo. El evangelista explica a los disc\u00edpulos que el Resucitado no los ha dejado, aunque no lo vean. Ellos son ahora, ellos mismos, el signo de su presencia. Son enviados para ser ante todos esa presencia que perdona, que salva.<\/p>\n Los disc\u00edpulos reciben en Pascua el Soplo de Dios para partir a anunciar a toda la humanidad el Evangelio de Jes\u00fas,<\/strong> el Cristo Se\u00f1or. Los pecados son perdonados y es la vida de Dios la que se ofrece a todos en el nombre de Jes\u00fas. El relato jo\u00e1nico de la aparici\u00f3n del Resucitado a sus disc\u00edpulos el d\u00eda de Pascua es as\u00ed el equivalente del relato de Pentecost\u00e9s de los Hechos de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n Pentecost\u00e9s traduce el momento en que los Ap\u00f3stoles comprendieron plenamente el sentido de su misi\u00f3n de llevar el Evangelio.<\/strong> Est\u00e1n desde ahora maduros, listos para dar testimonio y lanzarse a la aventura. El Esp\u00edritu ha vencido sus ilusiones y sus resistencias. No solo la historia no est\u00e1 cerrada, sino que, mucho m\u00e1s, es una nueva era la que se abre. Es la Pascua la que se va a propagar, a comunicar. Como se ha dicho, es \u00abla Pascua que se enciende\u00bb<\/em>.<\/p>\n<\/div> Aqu\u00ed tienen para su meditaci\u00f3n un texto de san Ireneo de Lyon<\/strong> (\u2020 hacia 200), que se podr\u00eda titular: Hacer una sola masa y un solo pan:<\/p>\n \u00abEl d\u00eda de Pentecost\u00e9s, el Esp\u00edritu reun\u00eda en la unidad a las tribus separadas y ofrec\u00eda al Padre las primicias de todas las naciones. Por eso tambi\u00e9n el Se\u00f1or hab\u00eda prometido enviarnos un Defensor (cf. Jn 16, 7) que nos reconciliara con Dios.<\/em><\/p>\n Porque, as\u00ed como con harina seca no se puede, sin agua, hacer una sola masa y un solo pan, as\u00ed nosotros, que \u00e9ramos una multitud, no pod\u00edamos tampoco llegar a ser uno en Cristo Jes\u00fas sin el Agua venida del cielo. Y as\u00ed como la tierra \u00e1rida, si no recibe agua, no da fruto, as\u00ed nosotros mismos, que al principio no \u00e9ramos m\u00e1s que madera seca, nunca habr\u00edamos dado fruto de vida sin la Lluvia generosa venida de lo alto. Porque nuestros cuerpos, por el ba\u00f1o del bautismo, recibieron la uni\u00f3n con la incorruptibilidad, mientras que nuestras almas la recibieron por el Esp\u00edritu. Por eso uno y otro son necesarios, puesto que uno y otro contribuyen a dar la vida de Dios.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Por el don del Esp\u00edritu, la Eucarist\u00eda se convierte para nosotros en \u00abcuerpo y sangre de Cristo\u00bb<\/strong>. Considerada en su realidad humana, la Eucarist\u00eda no es m\u00e1s que un simple compartir de elementos naturales. Es la presencia del Esp\u00edritu la que da a este compartir una nueva dimensi\u00f3n. Se convierte en participaci\u00f3n en el intercambio de amor propio de Dios. Al celebrar la misa, tomemos conciencia de la importancia de nuestro llamado al Esp\u00edritu. \u00c9l es quien da su sentido al pan y al vino, haci\u00e9ndolos para nosotros cuerpo y sangre de Cristo. \u00c9l es quien nos introduce en el movimiento de acci\u00f3n de gracias que fue el de Jes\u00fas.<\/p>\n \u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n +\u00c9milius Goulet, PSS<\/em><\/strong>El soplo de Dios y el deseo de vida<\/h3>\n
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La revelaci\u00f3n del Dios trinitario<\/h3>\n
De Babel a la universalidad de Pentecost\u00e9s<\/h3>\n
\u00a1Vivir! \u00a1Vivir en plenitud y para siempre! Tal fue el grito espont\u00e1neo del ser humano desde sus or\u00edgenes. Pero el pecado que fue suyo lo encerr\u00f3 en s\u00ed mismo y lo condujo al fracaso. La verdadera Vida es el Esp\u00edritu. Ella nos es ofrecida, afirma la revelaci\u00f3n cristiana.<\/h3><\/div><\/div><\/div>
La renovaci\u00f3n de la tierra y la diversidad de los dones<\/h3>\n
![\"Reflexi\u00f3n](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Pentecote-img-1.jpeg\" "\\"Pentecote-img-1\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>Una Iglesia enviada en misi\u00f3n<\/h3>\n
El signo de su presencia viva<\/h3>\n
El Esp\u00edritu ha vencido sus ilusiones y sus resistencias. No solo la historia no est\u00e1 cerrada, sino que, mucho m\u00e1s, es una nueva era la que se abre. Es la Pascua la que se va a propagar, a comunicar.<\/h3><\/div><\/div><\/div>
Meditaci\u00f3n de san Ireneo de Lyon<\/h3>\n
![\"Reflexi\u00f3n](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Pentecote-img-2.jpeg\" "\\"Pentecote-img-2\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>El Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n de la Eucarist\u00eda<\/h3>\n
\nArzobispo em\u00e9rito de San Bonifacio<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>