El Sant\u00edsimo Sacramento del Cuerpo y de la Sangre de Cristo<\/h4>\n
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\nEl 7 de junio de 2026<\/p>\n
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\u00abMi carne es la verdadera comida, y mi sangre la verdadera bebida\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n Hablamos a menudo de comida, al menos tres o cuatro veces al d\u00eda. Manifestamos nuestra satisfacci\u00f3n o nuestro descontento. Los medios y las redes sociales nos hablan constantemente de comida analizando el costo de la vida<\/strong>. \u00bfEs a\u00fan posible vivir hoy en d\u00eda?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 esperamos para vivir? La mayor\u00eda de las veces, esperamos tener. Tener comida, riquezas, y por ah\u00ed, tal vez, tener a los dem\u00e1s,<\/strong> abusar de los dem\u00e1s. Si tienes esto o aquello, ser\u00e1s feliz, afirma la publicidad que se extiende a nuestro alrededor. Pero de todo esto y de todo aquello, perecemos.<\/p>\n Porque, lo que hace vivir es, ante todo, el amor. Ya lo saben esos lactantes que rechazan el alimento cuando no se sienten acogidos por una persona amorosa. \u00bfSabremos dejar gritar en nosotros esta hambre de amor?<\/strong> \u00a1Es la m\u00e1s aut\u00e9ntica!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Toda la revelaci\u00f3n b\u00edblica nos cuestiona sobre nuestros apetitos m\u00e1s espont\u00e1neos, para ponerlos en tela de juicio. En su cumbre, son las parad\u00f3jicas palabras de Jes\u00fas las que nos interrogan: \u00bfaceptaremos el pan que \u00e9l nos ofrece: su propia vida entregada por nosotros?<\/strong> Renunciando a las falsas seguridades del tener, \u00bfnos abriremos al llamado de un Dios que nos solicita, para que pueda venir a nuestras vidas y vivir en comuni\u00f3n de amor con nosotros?<\/p>\n Los textos b\u00edblicos de esta liturgia nos proponen un alimento que nos cuestiona sobre la naturaleza misma de nuestra hambre y de nuestra sed.<\/strong><\/p>\n Al recomponer, bajo forma de testamento de Mois\u00e9s, un nuevo relato del \u00c9xodo, los autores del Deuteronomio subrayan el alcance espiritual que descubrieron en los acontecimientos que se desarrollaron a lo largo de la historia y que condujeron al Exilio de Babilonia. El man\u00e1, ese alimento que salv\u00f3 al pueblo hebreo de la hambruna, se convierte en pan maravilloso que invita a pensar en la Palabra divina<\/strong>, \u00fanica verdadera fuente de vida. Pero Israel se mostr\u00f3 incapaz de acoger la riqueza que le era propuesta. Sucumbi\u00f3 a la tentaci\u00f3n de los bienes percibidos de manera material.<\/p>\n El Dios de la Escritura quiere comunicar y comunicarse.<\/strong> Lo hace de mil maneras: estas pueden resumirse en la imagen de la \u00abpalabra\u00bb<\/em>. La palabra es inmaterial; aplicada a Dios, tiene la ventaja de respetarlo porque, al igual que Dios, no se ve. Al Deuteronomio le gustar\u00eda que todos pudieran alimentarse de esta Palabra divina, \u00abcomerla\u00bb<\/em>, como lo sugiere la imagen del man\u00e1.<\/p>\n \u00abCelebra a tu Dios\u2026 \u00e9l te sacia con pan de trigo, env\u00eda su palabra a la tierra\u2026\u00bb<\/em>, canta el Salmo responsorial. Dios asegura a su pueblo abundancia y seguridad.<\/strong> Pero su don m\u00e1s importante es su Palabra. Por ella, se hace conocer a los suyos y los gu\u00eda en el camino de la vida.<\/p>\n En beneficio de todas las naciones, Dios cre\u00f3 los elementos (las estrellas, la lluvia, la nieve…). Pero es \u00fanica y solamente a su pueblo a quien dio sus leyes, sus voluntades, su Palabra. Este salmo dibuja la imagen de un Dios que cuida particularmente de su pueblo y lo sacia. Su Palabra es un tesoro que no se comparte sino con sus amigos. Y esta Palabra es eficaz.<\/strong><\/p>\n<\/div> En la segunda lectura, a los Corintios, cuyas divisiones se manifiestan incluso durante la cena del Se\u00f1or, san Pablo les reprocha su ego\u00edsmo. No comprendieron el verdadero sentido de la instituci\u00f3n eucar\u00edstica que \u00e9l les recuerda. Los invita a la unidad, verdadero criterio de la calidad de nuestra comuni\u00f3n con Cristo. Puesto que hay un solo pan y una sola copa, la de la sangre de Cristo, nos convertimos en un solo cuerpo, la Iglesia. Seg\u00fan el Ap\u00f3stol, la comuni\u00f3n al Cuerpo de Cristo nos hace convertirnos en un solo cuerpo. He aqu\u00ed un ant\u00eddote radical al individualismo o al aislamiento gregario: cuando comulgo, estoy en comuni\u00f3n con los dem\u00e1s. De cierta manera, en la Eucarist\u00eda, el \u00ab Nosotros \u00bb prima sobre el \u00ab Yo \u00bb. Es esta forma de vida en comuni\u00f3n la que nos permite vislumbrar lo que es la vida eterna.<\/p>\n En el evangelio de este d\u00eda, retomando y amplificando la afirmaci\u00f3n del Deuteronomio, Jes\u00fas intenta hacer acceder a los testigos del milagro de los panes compartidos a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del don de Dios. Este don se manifiesta en una palabra, fuente de vida. Pero estalla sobre todo en Jes\u00fas mismo. Recibir su carne y beber su sangre es vivir para siempre.<\/strong><\/p>\n \u00abEl pan que yo dar\u00e9 es mi carne, entregada para la vida del mundo<\/em>\u00bb. \u00bfC\u00f3mo afirmar que Jes\u00fas ha resucitado de entre los muertos, puesto que no se le ve?<\/strong> En el discurso sobre el pan de vida, el evangelista san Juan ilumina esta interrogaci\u00f3n: cuando los disc\u00edpulos del Se\u00f1or se re\u00fanen para escuchar las palabras de Jes\u00fas, para comer el pan y beber el vino eucar\u00edstico, encuentran al Resucitado, viven de \u00e9l, de su vida. Su presencia se vuelve real y actuante.<\/p>\n \u00abEste es el pan que ha bajado del cielo<\/strong>: no es como el que vuestros padres comieron. Ellos murieron\u2026<\/em>\u00bb. San Juan el evangelista utiliza a menudo el malentendido para hacer avanzar su demostraci\u00f3n. Aqu\u00ed los oyentes comprenden mal las palabras de Jes\u00fas: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede este hombre darnos a comer su carne?\u00bb<\/em>. Este malentendido permite a san Juan recordar que las palabras de Jes\u00fas deben comprenderse a un nivel completamente diferente. La \u00abcarne y la sangre\u00bb<\/em> remiten a la persona de Jes\u00fas y a su relaci\u00f3n con el Padre de los cielos: \u00abLo mismo que yo vivo por el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n el que me coma vivir\u00e1 por m\u00ed\u00bb<\/em>. Por la Eucarist\u00eda, el disc\u00edpulo se une a Cristo y, por \u00e9l, al Padre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> \u00abEl que me come\u2026 vivir\u00e1 por m\u00ed<\/em>\u00bb<\/strong>. A cada uno de nosotros, Cristo se da totalmente: todo lo que es, todo lo que tiene. Al entregar su vida, mientras se dispone a entrar en su Pasi\u00f3n, da gracias a Dios, es decir, significa que todo le ha sido dado por su Padre. Y nos invita a entrar en este movimiento con \u00e9l, un movimiento que nos descentra de nosotros mismos y nos vuelve hacia Dios y hacia nuestros hermanos y hermanas. \u00abYo soy el Pan de Vida<\/em>\u00bb Hoy, en lo que tengo que vivir de alegre o de dif\u00edcil, \u00bfpuedo dar gracias a Dios?, es decir, \u00bfpuedo apoyarme en \u00e9l, reconocer en \u00e9l al Salvador, como nos invita el Deuteronomio: \u00abNo olvides al Se\u00f1or tu Dios…\u00bb?<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La Eucarist\u00eda se realiza en memoria del Se\u00f1or Jes\u00fas; es el memorial de su misterio de muerte y Resurrecci\u00f3n. S\u00ed, Jes\u00fas se da para que tengamos la vida, para que vivamos de su vida nueva. Pidamos esta gracia de reconocer y acoger esta vida ofrecida, para compartirla a nuestra vez.<\/p>\n Recibir la Eucarist\u00eda es aceptar poner en tela de juicio nuestras faims espont\u00e1neas. Comulgar en verdad es consentir en reorientar nuestra vida en funci\u00f3n de los bienes esenciales, del \u00fanico bien esencial: el amor de Dios. Nuestros apetitos m\u00e1s espont\u00e1neos deben dejar de dominar nuestra vida. No podr\u00edamos participar verdaderamente de Cristo si no aceptamos cambiar nuestras visiones del \u00e9xito, de la seguridad, de la posesi\u00f3n y de la dominaci\u00f3n.<\/p>\n Se\u00f1or Jes\u00fas, t\u00fa quieres que te comamos y que te bebamos, para que tengamos tu vida en nosotros y ya no estemos vueltos hacia la muerte de un d\u00eda, sino hacia la comuni\u00f3n contigo y el Padre, todos los d\u00edas y para siempre. \u00bfC\u00f3mo nos llega una felicidad tan grande y sin m\u00e9rito? Mi deseo queda tocado por ella para siempre. El camino hacia la vida eterna ya ha comenzado.<\/p>\n \u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n +\u00c9milius Goulet, PSS<\/em><\/strong>Nuestra hambre material frente a la necesidad de amor<\/h3>\n
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Del man\u00e1 del desierto a la Palabra divina<\/h3>\n
Porque, lo que hace vivir es, ante todo, el amor. Lo saben, esos lactantes que rechazan el alimento cuando no se sienten acogidos por una persona amorosa. \u00bfSabremos dejar gritar en nosotros esta faim de amor? \u00a1Es la m\u00e1s aut\u00e9ntica!<\/h3><\/div><\/div><\/div>
La Eucarist\u00eda: el remedio radical contra el individualismo<\/h3>\n
Encontrar al Resucitado en el compartir del pan<\/h3>\n
![\"Reflexi\u00f3n](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/corpus-christi-img.jpeg\" "\\"corpus-christi-img\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>Entregarse totalmente para vivir de su vida nueva<\/h3>\n
\nArzobispo em\u00e9rito de San Bonifacio<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>