\u00ab Al ver a las muchedumbres, Jes\u00fas se compadeci\u00f3 de ellas… porque estaban extenuadas y desamparadas, como ovejas sin pastor \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n Todos vivimos firmemente en nuestro peque\u00f1o mundo. Pero si aceptamos salir de nuestro mundo cerrado y abrir los ojos a los dem\u00e1s, no podemos sino quedar sobrecogidos de desolaci\u00f3n ante la inmensa miseria de los seres humanos<\/strong>: miseria material de miles de millones de hombres y mujeres que sufren el hambre, la violencia, la guerra, el aplastamiento; desolaci\u00f3n moral de todos aquellos que se descubren excluidos de la tierra, de todos los que no conocen el amor, sino solo la dureza, la desconfianza y el odio. \u00bfC\u00f3mo responder a todas estas necesidades? \u00bfC\u00f3mo hacer comprender a todos estos seres humanos que el amor los llama, que es posible vivir en la esperanza, contra viento y marea?<\/p>\n El suspiro de una humanidad perdida fue expresado anta\u00f1o por el pueblo de Israel, tenso hacia una tierra prometida que nunca alcanz\u00f3 realmente. Es precisamente a \u00e9l a quien Dios pretende responder, saliendo al encuentro de los suyos. \u00c9l quiere asegurarles que, m\u00e1s all\u00e1 de sus sufrimientos, en el seno mismo de ese sufrimiento, el amor, m\u00e1s fuerte que el mal, es ofrecido. Tal es la Buena Nueva del Reino<\/strong>. De esta Buena Nueva, tra\u00edda por Jesucristo, somos a nuestra vez responsables, por nuestros actos, por nuestras palabras, por el testimonio de nuestra vida.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> A lo largo de la historia, Dios se ha afirmado como aquel que viene a buscar al ser humano, para arrancarlo de su miseria y conducirlo hacia \u00e9l, fuente de vida. Los textos b\u00edblicos de esta liturgia nos indican las pistas a seguir en pos de Jes\u00fas<\/strong>, para hacer frente a la inmensa miseria de la humanidad.<\/p>\n En su caminar, el pueblo de Israel ha retomado incesantemente la meditaci\u00f3n del acontecimiento que le dio nacimiento: el \u00c9xodo. En el texto citado en la primera lectura, los sacerdotes subrayan c\u00f3mo la liberaci\u00f3n pasada est\u00e1 en la ra\u00edz de la misi\u00f3n particular del pueblo santo en el mundo. Este pueblo ha sido elegido para ser testigo de un Dios que salva. Por su forma de vivir, debe mostrar a todos lo que puede ser la vida renovada por la Alianza con Dios.<\/p>\n El significado profundo de los acontecimientos del \u00c9xodo y del Sina\u00ed es, por tanto, la elecci\u00f3n de un pueblo, el apartar a una naci\u00f3n para una misi\u00f3n particular, llamada a dar testimonio de un Dios de amor, de una Palabra, de una Alianza: pueblo de sacerdotes, naci\u00f3n santa, investida de un servicio en provecho de toda esta humanidad, propiedad de Dios, es decir, objeto de su ternura, de su amor.<\/strong><\/p>\n El Salmo 99, que sirve de Salmo responsorial, es una invitaci\u00f3n dirigida por el pueblo elegido a todos los pueblos para que vayan a Jerusal\u00e9n a dar gracias al Se\u00f1or por su amor.<\/strong> Es un Salmo universalista, pero centrado en el pueblo elegido y en Jerusal\u00e9n. Le llevar\u00e1 tiempo al pueblo de Dios comprender el sentido de su misi\u00f3n ante las dem\u00e1s naciones.<\/p>\n<\/div> Para san Pablo, el mal fundamental del ser humano es el pecado por el cual este se cierra sobre s\u00ed mismo. Este mal gangrena al mundo pagano, pero tambi\u00e9n a un juda\u00edsmo que ha conducido a la buena conciencia y a la suficiencia. Ahora bien, el Ap\u00f3stol, que ha vivido en esta mentalidad, ha descubierto el amor gratuito de Dios, manifestado en Jes\u00fas. La proclamaci\u00f3n de este amor, que ha transformado su propia vida, est\u00e1 en el centro del Evangelio que pretende anunciar al mundo pagano. Esta debe penetrar con una gozosa certeza a quienes la aceptan. Dado que Jes\u00fas ha dado su vida por nosotros, \u00bfpodr\u00edamos dudar todav\u00eda del amor de Dios hacia nosotros?<\/strong><\/p>\n Por su acci\u00f3n, Jes\u00fas ha manifestado c\u00f3mo deb\u00eda ser el crecimiento del Reino. Al reportar ahora un discurso del Se\u00f1or, san Mateo explicita la obra que sus disc\u00edpulos deben continuar. Al enviar a sus Ap\u00f3stoles en misi\u00f3n,<\/strong> el maestro subraya el car\u00e1cter particular de su tarea. Esta difiere de las dem\u00e1s empresas humanas. Por el momento, permanece limitada a Israel, vanguardia de las naciones.<\/p>\n El Evangelio de este domingo debe leerse bajo el signo de la compasi\u00f3n y de la misi\u00f3n.<\/strong> Comienza con la mirada de Jes\u00fas sobre la multitud cansada y agobiada que se asemeja a un reba\u00f1o de ovejas sin pastor.<\/strong> Jes\u00fas tiene l\u00e1stima de ellos; su compasi\u00f3n se convierte en motivo de oraci\u00f3n y de env\u00edo. As\u00ed, nos pide que roguemos a Dios que env\u00ede obreros a su mies, porque son demasiado pocos. Jes\u00fas llama entonces a doce disc\u00edpulos, a cada uno por su nombre, aportando eventualmente una precisi\u00f3n que lo caracteriza. Es un llamado personal y colectivo al mismo tiempo, porque es el grupo de los doce Ap\u00f3stoles el que queda as\u00ed constituido.<\/p>\n Recorramos la lista: en ella encontramos a los cuatro pescadores del lago de Galilea, que ejercen un oficio honorable: Pedro, Andr\u00e9s, Santiago y Juan<\/strong>; el recaudador de impuestos, Mateo, que ejerce un oficio que lo cataloga como pecador p\u00fablico; Sim\u00f3n el Zelote, que puede asemejarse a los resistentes pol\u00edticos a la ocupaci\u00f3n romana, llamados m\u00e1s tarde los zelotes; Judas Iscariote, que podr\u00eda ser del mismo bando si se entiende en su nombre, Iscariote, \u00abel pu\u00f1al<\/em>\u00bb (\u00absicarius<\/em>\u00bb, en lat\u00edn) que llevaban bajo su t\u00fanica los \u00absicarios<\/em>\u00bb que asesinaban en la \u00e9poca a los colaboradores de la autoridad romana; otros comentadores prefieren entender \u00abel hombre<\/em>\u00bb (\u00abish<\/em>\u00bb, en hebreo) del pueblo de Queriot. La cohesi\u00f3n del grupo no se debe al hecho de compartir las mismas ideas sociales, religiosas o pol\u00edticas, sino a la persona de Jes\u00fas: \u00abVen y s\u00edgueme<\/em>\u00bb, dice \u00e9l, y no: \u00abVen a compartir mis ideas<\/em>.\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> El n\u00famero doce simboliza las doce tribus de Israel.<\/strong> Jes\u00fas viene para todo su pueblo, en particular para la parte m\u00e1s abandonada, \u00ablas ovejas perdidas de la casa de Israel<\/em>\u00bb. La expresi\u00f3n designa a una colectividad: las multitudes que est\u00e1n \u00abcomo ovejas sin pastor<\/em><\/strong>\u00bb, y no primeramente a individuos.<\/p>\n Es solo a Israel a quien env\u00eda a los Doce, posponiendo para m\u00e1s adelante la misi\u00f3n ante los paganos y los samaritanos. Para ello les da poder para expulsar a los esp\u00edritus malignos y curar \u00abtoda enfermedad y toda dolencia\u00bb; los encarga de anunciar, como \u00e9l (Mt 4, 17), que \u00abel Reino de los Cielos est\u00e1 cerca<\/em><\/strong>.\u00bb<\/p>\n Los Doce son a la vez los primeros auxiliares del Salvador y el n\u00facleo de una humanidad nueva que, por \u00abel poder<\/em>\u00bb que le da Cristo, ser\u00e1 capaz de \u00abexpulsar los esp\u00edritus malignos y curar nuestras dolencias<\/em><\/strong>\u00bb. Jes\u00fas elige a hombres de ese reba\u00f1o errante. Hombres pecadores, hombres extraviados como los dem\u00e1s. Es a trav\u00e9s de los seres humanos que Jes\u00fas quiere congregar a la humanidad y devolver al reba\u00f1o al buen camino. Es toda la historia de la Iglesia. Dios instituye un \u00abreino de sacerdotes<\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> El Se\u00f1or da consignas precisas, pero estas no dispensan de la invenci\u00f3n: rogar, dar gratuitamente, anunciar el Reino<\/strong>. Pero por lo dem\u00e1s, es evidente que los enviados no tendr\u00e1n m\u00e1s que un recurso: contar lo que han visto de Cristo, invitar a creer en \u00e9l y, por \u00e9l, en Dios: es \u00abla prueba de que Dios nos ama…<\/em>\u00bb. Es toda la dificultad del trabajo apost\u00f3lico. El cristiano, y m\u00e1s a\u00fan el mensajero del Evangelio, debe a la vez realizar una obra personal en relaci\u00f3n con el mundo en el que vive, y nunca dejar de referirse a Cristo y de enraizarse en la potencia de Cristo.<\/p>\n Los textos b\u00edblicos de esta liturgia perfilan, por tanto, una imagen de la Iglesia de Jesucristo: una Iglesia al servicio del mundo,<\/strong> solidaria con todos los pueblos, con todas las civilizaciones y con todas las culturas de todos los tiempos. No es elegida y puesta aparte sino para convertirse en servidora de la humanidad mediante el anuncio de la Buena Nueva de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n Es en pos de su Se\u00f1or que esta Iglesia intenta hoy proyectar la misma mirada de amor sobre las multitudes de nuestro tiempo, fatigadas y abatidas ellas tambi\u00e9n, como ovejas sin pastor. Aquellas que salen de las f\u00e1bricas, las que se aglomeran en todos los metros del mundo, las que huyen ante las guerras y las revoluciones, las que buscan desesperadamente la libertad, las multitudes oprimidas, hambrientas, reducidas al silencio.<\/strong> Las multitudes tambi\u00e9n que invaden las playas durante las vacaciones, las igualmente compactas de los estadios deportivos, las de los m\u00edtines y las manifestaciones inquietas ante el desempleo, la crisis, la precariedad de sus situaciones, aquellas \u00abde las periferias\u2026<\/em>\u00bb, dir\u00eda el recordado papa Francisco.<\/p>\n Se\u00f1or Jes\u00fas, somos tu Iglesia, no porque compartamos las mismas ideas o los mismos proyectos, sino porque t\u00fa nos has llamado, diferentes y complementarios, para ser miembros de tu Cuerpo.<\/strong><\/p>\n<\/div> La Eucarist\u00eda es una mesa puesta para todos los hombres y todas las mujeres de cualquier categor\u00eda. En cuanto a nosotros, cuando celebramos la Eucarist\u00eda, \u00bfcu\u00e1ntos somos? \u00a1Un n\u00famero \u00ednfimo en comparaci\u00f3n con la masa de personas que nos rodea! Si percibimos esta Eucarist\u00eda como fuente de vida,<\/strong> \u00bfc\u00f3mo no sufrir al ver que el Amor no es conocido ni amado? As\u00ed, la celebraci\u00f3n es para nosotros un llamado a transmitir a los dem\u00e1s la gozosa certeza de un Dios que nos invita a su mesa. \u00ab Pod\u00e9is ir en paz… \u00bb, \u00a1para anunciar la Buena Nueva del Reino!<\/p>\n \u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Salir de nuestro mundo cerrado ante la cruz de la miseria humana<\/h3>\n
<\/div><\/div>
El \u00c9xodo y la misi\u00f3n particular del pueblo elegido<\/h3>\n
Al ver a las muchedumbres, Jes\u00fas se compadeci\u00f3 de ellas... porque estaban extenuadas y desamparadas, como ovejas sin pastor. Es en pos de su Se\u00f1or que esta Iglesia intenta hoy proyectar la misma mirada de amor sobre las multitudes de nuestro tiempo, fatigadas y agobiadas ellas tambi\u00e9n, como ovejas sin pastor.<\/h3><\/div><\/div><\/div>
El descubrimiento del amor gratuito de Dios<\/h3>\n
La mirada de compasi\u00f3n de Jes\u00fas y el env\u00edo de los Doce<\/h3>\n
![\"Reflexi\u00f3n](\"https:\/\/sulpc.org\/es\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Compassion-dest.jpeg\" "\\"Compassion-dest\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>La cohesi\u00f3n del grupo no se debe al hecho de compartir las mismas ideas sociales, religiosas o pol\u00edticas, sino a la persona de Jes\u00fas: \u00abVen y s\u00edgueme\u00bb, dice \u00e9l, y no: \u00abVen a compartir mis ideas.\u00bb Jes\u00fas elige a hombres de ese reba\u00f1o errante. Hombres pecadores, hombres extraviados como los dem\u00e1s. Es a trav\u00e9s de los seres humanos que Jes\u00fas quiere congregar a la humanidad.<\/h3><\/div><\/div><\/div>
Una Iglesia solidaria y servidora de la humanidad<\/h3>\n
La Eucarist\u00eda: Un env\u00edo para alimentar a la humanidad<\/h3>\n