El festín de la gracia y el compartir de la vida

Ahora bien, Jesús rechaza esta tentación. Rompe las barreras que sus Apóstoles intentaban edificar. ¡Pide que se comparta el poco que se tiene con los demás, con todos!

Así hace surgir el nuevo mundo con el que todo el mundo sueña y que el pueblo de Israel tanto había esperado. En este nuevo mundo, cada uno se va saciado de pan, pero más aún de amor.

El Reino de los cielos es lo contrario de una humanidad donde domina el « cada uno para sí mismo ». Los textos bíblicos de esta liturgia nos demuestran que el signo por excelencia del Reino es una mesa abierta a todos.

A través de un reparto de comida, el ser humano puede acceder al amor. Oremos al Señor para que nos haga descubrir su presencia amorosa, manifestada en un don de pan. Ojalá ensanche nuestro corazón para que a nuestra vez sepamos compartir lo que es fuente de vida.

Isaías y la Alianza: El verdadero alimento ofrecido gratuitamente

Deportado a Babilonia, el pueblo elegido conoce la difícil lucha por el pan cotidiano. Cuando el « Segundo Isaías », en medio de los exiliados, quiere evocar el futuro de restauración que entrevé, anuncia el tiempo en que la comida será dada gratuitamente a todos. Pero da a sus palabras un significado espiritual. Lo que hace vivir verdaderamente al ser humano es la Alianza con Dios, es decir, la vida de comunión con Dios.

¡Qué lástima sería no aprovecharlo! Vino, leche, carnes sabrosas, qué de cosas buenas ofrecidas gratuitamente, sin pagar nada. « ¡Deleítense! » Pero existe otro alimento más suculento todavía, igual de gratuito, al alcance de la mano. Qué lástima que sea descuidado o rechazado. Es la Alianza con Dios, una alianza que da la vida y que deleita.

El Salmo responsorial: La bondad divina que sacia a todo ser viviente

Como en la primera lectura, el Salmo responsorial retoma la imagen del alimento que Dios da para saciar a « todo ser viviente ». Lo que rige la actitud divina es su bondad, su ternura, su piedad, su sobreabundancia de amor. Como el profeta Isaías, el salmo invita a acudir al Señor « que está cerca de todos los que lo invocan ».

En efecto, el Señor es quien ha alimentado a su pueblo a lo largo de la historia. Así ha manifestado su bondad y su fidelidad en los días de escasez. Donde él aparece, la abundancia reina.

San Pablo: Un himno de amor inquebrantable

En la 2ª lectura, san Pablo acaba de exponer a sus destinatarios lo que es la vida renovada por el descubrimiento del amor gratuito de Dios. Interrumpe su desarrollo para lanzar un gran grito de alegría. Para quien ha descubierto la bondad del Señor, la vida se convierte en un impulso de jubilación, incluso en medio de las dificultades. El amor es el verdadero alimento de la existencia.

El Apóstol enumera lo que podría forzar a los cristianos a renegar de su Señor: las dificultades, las desgracias, los desvíos, las falsas seguridades, la muerte… Nada, absolutamente nada, puede separar al discípulo del amor de su Señor, como nada, ni siquiera la Cruz, logró separar a Jesús del amor de su Padre. Aunque sea triturado, el que es amado por el Resucitado permanece siempre vencedor.

Evangelio: La multiplicación de los panes y el anuncio eucarístico

Jesús es quien acoge a todos los que vienen a él, aunque sean rechazados por todos los demás. Es quien comparte y llama a compartir. Es también quien vive en la confianza total en el Dios Padre. A su alrededor se puede vivir. Un mundo nuevo surge. Esto es lo que nos enseña la lectura del evangelio de este día.

La muerte de Juan el Bautista inaugura una nueva etapa en la misión de Jesús. Por eso se retira a un lugar desierto para tomar un poco de distancia con sus discípulos. Pero la soledad es de corta duración, porque la gente lo busca. Tiempo de prueba para él y para sus discípulos, tiempo también de creatividad para hacer frente a una situación inédita: alimentar a una multitud que tiene hambre, cuando solo se tienen cinco panes y dos peces. Con el poco del que disponemos y que aceptamos poner en común, Jesús hace maravillas. Es la imagen del pan y del vino llevados a cada Eucaristía, que el Cristo transforma en su cuerpo y su sangre, para que su vida pase a nosotros y nos convirtamos en su Cuerpo. Lo infinitamente grande presente en lo infinitamente pequeño, lo extraordinario a través de lo ordinario de los días. En el lugar donde vivimos, ¿sabemos discernir lo invisible en el corazón de lo que vemos con nuestros propios ojos?

Estudiemos un poco más de cerca algunos detalles del texto del evangelio de este día. Los discípulos se preocupan ante Jesús por la multitud que necesita alimentarse. Son ellos quienes dan luego a esa multitud el pan multiplicado por Jesús. Juegan así un papel de intermediarios que recuerda la posición de los discípulos que, en las primeras comunidades cristianas, estaban encargados de dar el pan eucarístico. El relato de la multiplicación de los panes se presenta como un calco del de la Última Cena.

Cuando Jesús bendice los panes para la multitud hambrienta, es también la generosidad y la bondad lo que se trasluce. ¿Y cómo no ver en esta bendición, que se expresa por la abundancia y la gratuidad, una evocación de la Eucaristía? Por otra parte, el evangelista ha tenido el cuidado de utilizar el vocabulario propio del Banquete del Señor: tomó los panes, dijo la bendición, partió el pan y lo dio… Reconocemos ahí las palabras de la oración eucarística, pronunciadas durante la misa. Y la insistencia en la escucha de la Palabra de Dios, ¿no nos remite a la liturgia de la Palabra de la misa, donde el alimento es la Palabra de Dios misma? La liturgia ha expresado esta relación nutritiva llamando al lugar donde la Palabra de Dios es proclamada, la mesa de la Palabra.

Jesús parte hacia un « lugar desierto, a solas ». Quiere aislarse. ¡Pero falla: he aquí que « las multitudes » dejan sus ciudades y lo siguen! En lugar de estar solo, Jesús se encuentra ante « una gran multitud ». ¡El « lugar desierto » se llena de miles de personas! Los testigos de este pasaje del evangelio lo comprenden. Imposible bajar los brazos y detener el trabajo confiado por el Señor. A su vez, tienen que alimentar a « la multitud ». Al distribuir los panes, llevan a todos la presencia de Jesús, una presencia que cura, que salva: « Se compadeció de ellos y curó a sus enfermos ».

Por último, el milagro de los panes multiplicados recuerda al realizado por el profeta Eliseo (cf. 2 R 4,42-44). Pero la proeza de Jesús es enormemente más importante. Veinte panes fueron necesarios para que Eliseo alimentara a veinte personas. « Cinco panes y dos peces » le bastan a Jesús para saciar a « cinco mil personas sin contar mujeres y niños ». Jesús no es, por tanto, un profeta como Eliseo. Él es el Profeta, aquel que viene a inaugurar los tiempos de la abundancia, es decir, el Reino mesiánico.

He aquí una observación interesante de san Efrén: « Sin embargo, no multiplicó el pan tanto como habría podido, sino en cantidad suficiente para saciar a los que comían. No fue su poder el que midió su milagro, sino el hambre de los hambrientos. Porque si hubiera medido su milagro por su poder, la victoria de este no habría podido ser evaluada ».

La Eucaristía: Pan compartido y fuente de acción de gracias
La Eucaristía es un alimento que nunca falta, desde el momento en que se comparte. En efecto, la Eucaristía es un pan que se puede compartir. Quien solo recibe una migaja recibe totalmente a su Señor. Tiene un puesto entero en el banquete del amor. Pero ¿sabemos escuchar el llamado que nos dirige Jesús a compartir a nuestra vez nuestro pan entre todos? ¿Aceptamos todas las implicaciones personales y colectivas de este llamado? Es la condición para que nuestra vida se convierta en una verdadera acción de gracias a un Dios Padre de todos.

¡Amén!

+Émilius Goulet, PSS
Arzobispo emérito de San Bonifacio