«A tus hijos diste una buena esperanza, después del pecado concedes el arrepentimiento.»
El Reino de Dios y la transformación lenta por el amor
Cuando miramos el mundo de hoy, ¡cuántas veces nos exasperamos! Tanta injusticia, tanta ira, tanta violencia, tantas guerras entre los seres humanos. ¡Ah, si estuviéramos en el lugar de Dios, arrancaríamos todo ese mal que impide que nazca por fin el mundo perfecto, esa sociedad o comunidad nueva con la que soñamos!
Pero, al pensar así, mostramos precisamente que no estamos en absoluto del lado del Dios que se revela en Jesucristo. Incluso lo desconocemos profundamente.
El Reino de los cielos no se impone por la fuerza. Nace en el corazón de una humanidad pecadora, lentamente transformada por el dinamismo del amor. El problema no es, pues, suprimir el fango para que resplandezca la flor. Es trabajar con confianza para que ese fango dé nacimiento a la flor. Eso es, por lo demás, lo que Dios hace por cada uno de nosotros, penetrándonos de su Espíritu.
Los textos bíblicos de esta liturgia nos invitan a la paciencia, porque nunca sabemos qué dará fruto mañana. En nosotros, como en el mundo, actúan fuerzas del mal que tienden a encerrarnos en nosotros mismos. Supliquemos al Señor que acepte con paciencia nuestros rechazos y nuestras huidas, y que nos encamine hacia el pleno reconocimiento de su amor misericordioso. Podremos entonces dar testimonio de esta misericordia mediante nuestra actitud hacia nuestros hermanos y hermanas.
Sabiduría: Un Dios indulgente que invita a la conversión
Para comprender bien todo el alcance nuevo de la primera lectura, es muy importante situarla en su contexto de la revelación bíblica. En los primeros relatos bíblicos, encontramos siempre una condena violenta de los enemigos de Israel. Son los malvados a quienes Dios debe extirpar de la tierra. Después de haber meditado largamente sobre la forma en que Dios se comportó con el propio Israel, un judío de Alejandría, que vivía en el siglo I a.C., llega a una visión totalmente distinta de las cosas. Percibe la paciencia de Dios encaminando a los propios enemigos de Israel hacia la conversión final. El texto utilizado aquí resume su reflexión: el Señor es, en definitiva, más humano que el ser humano. ¡Si tan solo pudiéramos llegar a ser verdaderamente humanos!
Ciertamente, Dios es el más fuerte, el más poderoso, el mejor. Pero su mayor cualidad sigue siendo poner esa fuerza, ese poder, esa excelencia, al servicio de la justicia, de la indulgencia, de la paciencia. A quienes se apartan de él, Dios incluso les ofrece volver a él. He aquí lo que es para todos «la buena esperanza», así como una invitación a imitar la actitud divina.
El Salmo responsorial: Un himno al amor lento a la ira
El Salmo responsorial, escrito probablemente en el momento en que el judaísmo era perseguido por el helenismo, invoca la piedad de Dios. Contrariamente a oraciones más antiguas, que pedían venganza sobre el enemigo, este texto expresa la esperanza de que los propios paganos vendrán a dar gloria al Señor. Él es, en efecto, lento a la cólera y lleno de amor.
En otras palabras, el salmo expresa las mismas convicciones de fe que la primera lectura de este domingo. La mayor fuerza de Dios, su mayor maravilla, sigue siendo su amor. Cómo no tener plena confianza en un Dios así, que elige la paciencia, el amor, la verdad, el perdón, en lugar de ejercer su poder, su cólera, contra quienes lo traicionan.
San Pablo: El Espíritu Santo viene en ayuda de nuestra debilidad
En la segunda lectura, san Pablo nos advierte que, abandonados a nosotros mismos, somos incapaces de volvernos verdaderamente hacia Dios. Pero es el Señor mismo quien viene a levantarnos por su Espíritu. Este nos hace capaces de abrirnos al amor del Padre.
En efecto, ¿quién puede conocer el lenguaje divino que es para nosotros «inexpresable» en nuestras lenguas humanas? Nos resulta imposible entrar en comunicación con Dios, porque no pertenecemos al mundo divino. Pero Dios nos envía su Espíritu, su soplo, su respiración. Es él quien entra en comunicación con nosotros. Más aún, su Espíritu se pone de nuestro lado y nuestra oración se convierte en su oración.
Evangelio: La parábola del trigo y la cizaña
Cuando habla del Reino de los cielos, Jesús retoma sin cesar parábolas que describen un crecimiento. A unos oyentes apresurados por ver sobrevenir por fin el tan esperado Día del Señor, les da el sentido del tiempo. La realidad espiritual no se impone brutalmente. Se crea lentamente, a lo largo de una historia. Es solo al final de la misma cuando será posible reconocer el sentido definitivo de los acontecimientos. Se descubrirá entonces que lo que pudo haber parecido mala hierba ha dado en realidad buen grano.
Las parábolas son comparaciones que se graban fácilmente en la memoria. Las parábolas evangélicas son preciosas, porque transcriben los esfuerzos de Jesús de Nazaret por comunicar lo que lleva en su interior. Testimonian así las convicciones que lo animaban. Ahora bien, los evangelios reproducen un número impresionante de parábolas en torno al Reino de los cielos. Se percibe así que para Jesús el anuncio de la venida del Reino de los cielos, es decir, la llegada del mundo nuevo dirigido por Dios, es el corazón de lo que anuncia.
En efecto, Jesús y los Apóstoles anunciaban la próxima venida del mundo nuevo dirigido por Dios mismo, dicho de otro modo, del «Reino de los cielos» que debía traer por fin la paz y la justicia. ¡Pero nada llega y la cizaña del mal sigue causando estragos! Algunos discípulos se preguntan: ¿han sido engañados? No. No hay cosecha sin haber sembrado primero. Ánimo, el Reino por el momento está en semilla.
Ya en tiempos de Jesús, sus oyentes se interrogaban sobre la realidad del Reino que Dios debía establecer, porque las situaciones de injusticia seguían floreciendo. A pesar de las esperanzas alimentadas por la meditación de las Escrituras y por las tradiciones espirituales del judaísmo, no ven venir nada. La parábola del trigo y la cizaña justifica este retraso del reino divino. El Reino viene, pero Dios sabe lo que hace. No quiere comprometer las oportunidades de la cosecha. Es mejor esperar la siega, aunque por el momento el mal siga vivo.
¿Conocemos bien a nuestro Dios? ¿Ese Dios bueno y que perdona, ese Dios paciente que cuida de nosotros? Un Dios grande que hace maravillas: la maravilla es que prefiere dejar crecer juntos la cizaña y el buen grano, por el temor a arriesgarse a estropear el buen grano, a impedirle crecer, a aplastarlo. ¡Esa es su grandeza! ¡Y nosotros, que partimos tan fácilmente a la guerra contra nuestros defectos para intentar erradicarlos, que vemos sobre todo lo que va mal en nosotros o, mejor aún, en los demás! Con ternura, Dios mira lo bueno que ha puesto en nosotros y en los demás, nos invita a maravillarnos por ello, a darle gracias.
Aprendamos de él a velar pacientemente por lo que, en nosotros o en el mundo, es portador de vida, de esperanza. Como buenos jardineros, aprendamos a acechar todos esos gérmenes del Reino de Dios para cuidarlos y hacerlos crecer. En cuanto a lo que es malo, abandonémoslo en las manos del Señor e imploremos su misericordia que jamás rechaza. ¡No seamos para nosotros mismos ni para los demás jueces despiadados y justicieros! Dejemos a Dios el cuidado de juzgar: él es más grande que nuestro corazón, y lo conoce todo.
Un santo de la Iglesia ortodoxa, Gregorio Palamás, obispo de Tesalónica (1296-1359), desarrolló en su pensamiento un adagio de los Padres, según el cual Dios se hizo hombre para que el ser humano se hiciera Dios. He aquí su reflexión sobre la parábola del trigo y la cizaña:
«Por tanto, quien desee salvarse del castigo sin fin y quiera heredar el Reino eterno de Dios, no debe ser cizaña, sino trigo. ¡Que se abstenga de toda palabra vana o malvada, que ejercite las virtudes contrarias a esos vicios y produzca los frutos de la penitencia! Así es, en efecto, como se hará digno del granero celestial, como será llamado hijo del Padre, el Altísimo, y como, rebosante de alegría y resplandeciente de la gloria divina, entrará como heredero en su Reino.»
La Eucaristía: Don permanente de un Dios que espera siempre
La Eucaristía, siempre ofrecida, da testimonio de un Dios que espera nuestro regreso a él. Sin duda formamos parte de los fieles que se acercan a la mesa del Señor. Pero cuántas contradicciones en nosotros, cuántos rechazos, cuántas huidas ante sus llamadas a abrirnos totalmente al amor. A veces es hasta el punto de que estamos tentados a desesperar de nosotros mismos, de la misma manera que desesperamos aún más de los demás. Pero el Señor, él, espera siempre. Este es el sentido de una Eucaristía que se nos ofrece siempre, a pesar de nuestra indignidad. ¡Ojalá haga germinar en nosotros la misericordia divina!
¡Amén!
+Émilius Goulet, PSS
Arzobispo emérito de San Bonifacio
