El Pan de Vida y el misterio de la Eucaristía

Toda la revelación bíblica nos cuestiona sobre nuestros apetitos más espontáneos, para ponerlos en tela de juicio. En su cumbre, son las paradójicas palabras de Jesús las que nos interrogan: ¿aceptaremos el pan que él nos ofrece: su propia vida entregada por nosotros? Renunciando a las falsas seguridades del tener, ¿nos abriremos al llamado de un Dios que nos solicita, para que pueda venir a nuestras vidas y vivir en comunión de amor con nosotros?

Los textos bíblicos de esta liturgia nos proponen un alimento que nos cuestiona sobre la naturaleza misma de nuestra hambre y de nuestra sed.

Del maná del desierto a la Palabra divina

Al recomponer, bajo forma de testamento de Moisés, un nuevo relato del Éxodo, los autores del Deuteronomio subrayan el alcance espiritual que descubrieron en los acontecimientos que se desarrollaron a lo largo de la historia y que condujeron al Exilio de Babilonia. El maná, ese alimento que salvó al pueblo hebreo de la hambruna, se convierte en pan maravilloso que invita a pensar en la Palabra divina, única verdadera fuente de vida. Pero Israel se mostró incapaz de acoger la riqueza que le era propuesta. Sucumbió a la tentación de los bienes percibidos de manera material.

El Dios de la Escritura quiere comunicar y comunicarse. Lo hace de mil maneras: estas pueden resumirse en la imagen de la «palabra». La palabra es inmaterial; aplicada a Dios, tiene la ventaja de respetarlo porque, al igual que Dios, no se ve. Al Deuteronomio le gustaría que todos pudieran alimentarse de esta Palabra divina, «comerla», como lo sugiere la imagen del maná.

«Celebra a tu Dios… él te sacia con pan de trigo, envía su palabra a la tierra…», canta el Salmo responsorial. Dios asegura a su pueblo abundancia y seguridad. Pero su don más importante es su Palabra. Por ella, se hace conocer a los suyos y los guía en el camino de la vida.

En beneficio de todas las naciones, Dios creó los elementos (las estrellas, la lluvia, la nieve…). Pero es única y solamente a su pueblo a quien dio sus leyes, sus voluntades, su Palabra. Este salmo dibuja la imagen de un Dios que cuida particularmente de su pueblo y lo sacia. Su Palabra es un tesoro que no se comparte sino con sus amigos. Y esta Palabra es eficaz.

La Eucaristía: el remedio radical contra el individualismo

En la segunda lectura, a los Corintios, cuyas divisiones se manifiestan incluso durante la cena del Señor, san Pablo les reprocha su egoísmo. No comprendieron el verdadero sentido de la institución eucarística que él les recuerda. Los invita a la unidad, verdadero criterio de la calidad de nuestra comunión con Cristo. Puesto que hay un solo pan y una sola copa, la de la sangre de Cristo, nos convertimos en un solo cuerpo, la Iglesia. Según el Apóstol, la comunión al Cuerpo de Cristo nos hace convertirnos en un solo cuerpo. He aquí un antídote radical al individualismo o al aislamiento gregario: cuando comulgo, estoy en comunión con los demás. De cierta manera, en la Eucaristía, el « Nosotros » prima sobre el « Yo ». Es esta forma de vida en comunión la que nos permite vislumbrar lo que es la vida eterna.

Encontrar al Resucitado en el compartir del pan

En el evangelio de este día, retomando y amplificando la afirmación del Deuteronomio, Jesús intenta hacer acceder a los testigos del milagro de los panes compartidos a una comprensión más profunda del don de Dios. Este don se manifiesta en una palabra, fuente de vida. Pero estalla sobre todo en Jesús mismo. Recibir su carne y beber su sangre es vivir para siempre.

«El pan que yo daré es mi carne, entregada para la vida del mundo». ¿Cómo afirmar que Jesús ha resucitado de entre los muertos, puesto que no se le ve? En el discurso sobre el pan de vida, el evangelista san Juan ilumina esta interrogación: cuando los discípulos del Señor se reúnen para escuchar las palabras de Jesús, para comer el pan y beber el vino eucarístico, encuentran al Resucitado, viven de él, de su vida. Su presencia se vuelve real y actuante.

«Este es el pan que ha bajado del cielo: no es como el que vuestros padres comieron. Ellos murieron…». San Juan el evangelista utiliza a menudo el malentendido para hacer avanzar su demostración. Aquí los oyentes comprenden mal las palabras de Jesús: «¿Cómo puede este hombre darnos a comer su carne?». Este malentendido permite a san Juan recordar que las palabras de Jesús deben comprenderse a un nivel completamente diferente. La «carne y la sangre» remiten a la persona de Jesús y a su relación con el Padre de los cielos: «Lo mismo que yo vivo por el Padre, así también el que me coma vivirá por mí». Por la Eucaristía, el discípulo se une a Cristo y, por él, al Padre.

Entregarse totalmente para vivir de su vida nueva

«El que me come… vivirá por mí». A cada uno de nosotros, Cristo se da totalmente: todo lo que es, todo lo que tiene. Al entregar su vida, mientras se dispone a entrar en su Pasión, da gracias a Dios, es decir, significa que todo le ha sido dado por su Padre. Y nos invita a entrar en este movimiento con él, un movimiento que nos descentra de nosotros mismos y nos vuelve hacia Dios y hacia nuestros hermanos y hermanas. «Yo soy el Pan de Vida» Hoy, en lo que tengo que vivir de alegre o de difícil, ¿puedo dar gracias a Dios?, es decir, ¿puedo apoyarme en él, reconocer en él al Salvador, como nos invita el Deuteronomio: «No olvides al Señor tu Dios…»?

La Eucaristía se realiza en memoria del Señor Jesús; es el memorial de su misterio de muerte y Resurrección. Sí, Jesús se da para que tengamos la vida, para que vivamos de su vida nueva. Pidamos esta gracia de reconocer y acoger esta vida ofrecida, para compartirla a nuestra vez.

Recibir la Eucaristía es aceptar poner en tela de juicio nuestras faims espontáneas. Comulgar en verdad es consentir en reorientar nuestra vida en función de los bienes esenciales, del único bien esencial: el amor de Dios. Nuestros apetitos más espontáneos deben dejar de dominar nuestra vida. No podríamos participar verdaderamente de Cristo si no aceptamos cambiar nuestras visiones del éxito, de la seguridad, de la posesión y de la dominación.

Señor Jesús, tú quieres que te comamos y que te bebamos, para que tengamos tu vida en nosotros y ya no estemos vueltos hacia la muerte de un día, sino hacia la comunión contigo y el Padre, todos los días y para siempre. ¿Cómo nos llega una felicidad tan grande y sin mérito? Mi deseo queda tocado por ella para siempre. El camino hacia la vida eterna ya ha comenzado.

¡Amén!

+Émilius Goulet, PSS
Arzobispo emérito de San Bonifacio