Salir de nuestras tumbas: La victoria de la Vida sobre la muerte.

A veces uno se siente tentado a abandonarse. «¡Valdría más morir!». «¡Ya es demasiado, Señor! Toma mi vida; no soy mejor que mis padres» (1 R 19, 4), exclamó el profeta Elías en su huida hacia el Horeb; sin olvidar la queja amarga de Moisés, agotado por su pueblo en el desierto: «¡Quítame la vida!» (Nm 11,18), dijo al Señor. Pero la muerte provoca todavía un movimiento de rebeldía. ¿No es el último sello puesto a lo absurdo?

¡Vivid! nos opone la revelación bíblica. Pero sabed descubrir cuál es la verdadera vida; ya que esta es dada a quien está penetrado por la fe cristiana. Pues este, iluminado por Dios el día de su bautismo, ve romperse el círculo que lo encerraba en sí mismo. Accediendo al amor, participa desde ahora en una nueva forma de existencia, es decir, la vida divina en él, que vence para siempre a la muerte. Está destinado a la vida eterna.

Recuperar la esperanza cuando todo parece perdido: La visión de Ezequiel

Los textos bíblicos de esta liturgia nos enseñan que Dios es el dueño de la vida, tanto de los pueblos como de los individuos. Además, nos muestran, en los momentos difíciles, cómo no dejarnos encerrar en nuestros deseos, en nuestros caprichos y en nuestros miedos.

La primera lectura nos remite a un momento crucial del pueblo de Israel. ¡A lo largo de los caminos que conducían al exilio de Babilonia, cuántos deportados murieron! Para los supervivientes, las perspectivas de futuro parecen sombrías. El pueblo elegido parece condenado a desaparecer. Pero Ezequiel viene a devolver la esperanza. En una visión extraordinaria, se encontró en un valle cubierto de esqueletos. Pero he aquí que, al llamado del Señor, esos esqueletos se levantaron, se cubrieron de carne y piel, y volvieron a vivir. Así es como Dios hará renacer a su pueblo. Manifestará así su potencia de salvación.

« Voy a abrir vuestros sepulcros y os haré salir de ellos. » En Babilonia, el sacerdote y profeta Ezequiel repite a los exiliados de Jerusalén que su Dios es un Dios de vida. Es muy capaz de hacer salir a su pueblo del exilio, como antaño hizo salir a sus padres de Egipto, y devolverle la vida plena. El profeta repite a los exiliados, con fuerza e incansablemente, que hay un futuro para ellos. La Alianza con Dios sigue activa; así, el profeta recuerda varias veces la fórmula que la consagra: « Sabréis que yo soy el Señor ».

La esperanza del Salmo 129 y la gracia de San Pablo

En el Salmo responsorial (Sal 129), desde lo hondo del abismo, el fiel clama a su Dios. Pone en Él su confianza. Pronto el Señor vendrá a librarlo. Perdonará sus faltas. Será la liberación total y definitiva. Hay que vivir de la esperanza basada en una fe firme.

El gran descubrimiento de San Pablo en el camino de Damasco fue que era amado por sí mismo, gratuitamente, y sin consideración de su importancia ni de sus logros en la observancia de la Torá o Ley de Dios. Antes pensaba obtener por sí mismo la «justicia» de Dios gracias a sus buenas acciones. Solo Dios justifica, salva. ¿Quiere decir esto que la forma de comportarse importa poco? ¡No! Puesto que Dios nos da el Espíritu, estamos «bajo el dominio» del Espíritu: « El Espíritu os hace vivir, ya que habéis llegado a ser justos ».

En el lenguaje del Apóstol, la carne es el ser humano encerrado en sí mismo, centrado en sus deseos. El espíritu es una forma de vida nueva suscitada por el Espíritu divino. Ella nos permite situarnos justamente ante Dios, ante los demás seres vivos, ante el mundo. Es indestructible. Como Jesús resucitado, estamos llamados a vivir para siempre, unidos al Señor.

¡Lázaro, ven afuera!: El signo de la Resurrección

Emprendemos hoy nuestra última etapa de la Cuaresma en la ruta hacia la Pascua, con la lectura del tercer gran evangelio bautismal, el relato de la resurrección de Lázaro; antes se le llamaba el tiempo de la Pasión. Ya los resplandores de la Resurrección de Jesús nos alcanzan en el combate cotidiano de la muerte y la vida. La voz de Jesús no cesa de llamarnos a la vida y de hacer oír esta palabra: « ¡Lázaro, ven afuera! »

La palabra «resurrección» está construida sobre el latín re-surgere que significa «levantarse de nuevo» o «resurgir». En la tierra, quien muere no puede ya nunca más levantarse. Es definitivo. ¿No está esto en contradicción con lo que los creyentes de la historia de la Salvación han percibido de Dios? Dios es la Vida; Él quiere compartir esta Vida, su Vida, con nosotros; dicho de otro modo, Él es la Resurrección; puede tomar la vida y devolverla. En Pascua, en Jesús muerto y resucitado, los cristianos han visto que los creyentes de la Escritura tenían razón. La muerte puede seguir azotando nuestro universo; pero no tiene lugar en el mundo de Dios, al cual estamos destinados como hijos de Dios.

Por consiguiente, la resurrección de Lázaro, séptimo milagro o signo narrado por San Juan (siendo 7 el número perfecto), es el signo por excelencia que nos introduce en la Pascua. Al ir a curar a su amigo enfermo, Jesús sabe que firma su muerte. Pero es por un ser amado por quien da su vida. Su gesto debe, pues, darnos la esperanza de la Resurrección: una resurrección futura, ciertamente, pero una resurrección ya manifestada en Lázaro (y en los cristianos bautizados). Marta (y los creyentes) deben elevar su fe a este nivel. Así Jesús afirma su poder contra una muerte (física y espiritual) por la cual no siente más que repulsión.

Liberar los sepulcros interiores

Prefigurando su propia resurrección y firmando su sentencia de muerte, Jesús desata a Lázaro de las vendas que lo ataban al sepulcro. Significa así, a los pobres seres humanos que somos, que el desenlace de nuestra existencia terrestre no es la muerte, sino la vida en Él, puesto que Él es la Resurrección y la Vida. El pecado se empeña en matar; el Espíritu de Dios se obstina en hacer vivir y revivir a quienes lo acogen. Con Marta, confesamos nuestra fe: nuestra resurrección es para hoy, porque creemos que hemos entrado en la vida eterna desde el día de nuestro bautismo.

El Señor es capaz de actuar incluso cuando toda esperanza humana parece perdida. He aquí una bella reflexión de San Pedro Crisólogo:

«Cuando supo que Lázaro estaba enfermo, permaneció dos días en el mismo lugar. Veis cómo deja el campo libre a la muerte, da oportunidades al sepulcro, permite que la descomposición se ejerza, no impide ni la podredumbre ni el olor infecto. Acepta que la morada de los muertos se apodere de Lázaro, lo engulla, lo guarde prisionero. Actúa para que toda esperanza humana se pierda, y para que toda la violencia de la desesperación terrestre se desate, a fin de que se vea bien que lo que va a suceder es obra de Dios, no del hombre.»

Una Iglesia en salida: Abandonar nuestras zonas de confort

« Voy a abrir vuestros sepulcros y os haré salir de ellos », relata la frase de Ezequiel. « ¡Lázaro, ven afuera! » Esta palabra de Jesús resuena como un eco. Mientras nos acercamos a las celebraciones de Pascua, escuchamos textos que presentan la Resurrección como una salida del sepulcro, un paso del interior hacia el exterior, una apertura.

Este movimiento puede evocarnos el llamado incesante del recordado Papa Francisco a ser una Iglesia en salida, que abandona su zona de confort para ir hacia los demás, que no teme preferir el aire libre a la atmósfera confinada del encierro. Y es precisamente porque ella es el lugar privilegiado donde se manifiesta la Resurrección de Cristo por lo que la Iglesia debe vivir de este movimiento de salida. Al acercarse la Pascua, la fiesta de nuestra liberación, medito y contemplo: ¿de qué encierros, de qué miedos, de qué «grupos cerrados» tengo que dejarme sacar por el vigor del Cristo resucitado? Hoy le presento mis sepulcros interiores y le escucho llamarme: « ¡Ven afuera! »

La Eucaristía: La puerta de la verdadera vida

La Eucaristía es la puerta de la verdadera vida, más fuerte que la muerte carnal: « Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; cualquiera que vive y cree en mí no morirá jamás » (Jn 11, 25-26). « El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día » (Jn 6, 54).

¡Una misma promesa para un acto del espíritu y para una práctica: creer y comer! Es que ambos están unidos. La participación en la Eucaristía no toma su sentido sino por la fe. Entonces, pero solo entonces, nos permite entrar en un universo espiritual, la vida divina en nosotros desde nuestro bautismo, única realidad plenamente consistente.

¡Amén!

+Émilius Goulet, PSS
Arzobispo emérito de San Bonifacio